沒有煩惱痛苦是智慧的重要表征之一

　　老公說面包好吃，老婆說米飯好吃，倆人總是因這個(gè)事吵上一吵。到底是誰對誰錯(cuò)呢？六年后，倆人離婚了，這件事還沒整個(gè)對與錯(cuò)。

　　有些見解，是有普遍性的，比如1＋1＝2。有些見解，則因個(gè)人諸多原因，而各有不同。

　　三十年前，人們認(rèn)為“飯”要能吃飽，其實(shí)，就是地瓜野菜要能吃飽，就是人生最大的快樂。

　　后來，吃飽地瓜野菜，覺得能吃飽米飯，那是最好，是最美好的事，這是那個(gè)年代的普遍真理。

　　現(xiàn)在，大家都解決了溫飽問題，吃飽飯也不再是最幸福的事，人們又有了更高的追求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)空的變化，人們對于同一件事，也發(fā)生了不同的見解。

　　甲覺得這個(gè)團(tuán)體好，乙認(rèn)為那個(gè)團(tuán)體好，這姑且就叫作“團(tuán)體真理”。所以，就有團(tuán)體明文規(guī)定，認(rèn)同本團(tuán)體理念者，歡迎加入。

　　人們，由于文化、認(rèn)知、階級、地域、時(shí)空等不同，因此，對于事物的見解，也各有差異。多元化，是社會(huì)發(fā)展的趨勢。

　　雖然，眾生有些聰明，有些絕頂聰明，但那都是“世智辯聰”，都是世間智慧。在沒有破除“見思煩惱”、證悟“無我”之前，都是一些妄想妄見。

　　要修行到阿羅漢果位，才可以說是有些智慧，這是進(jìn)入“出世間智慧”的初級階段。修到羅漢果，明白四諦法，體悟我真空，破見思煩惱，能自度出生死。沒有煩惱痛苦，這是智慧的重要表征之一。但羅漢智慧，與佛智相比，只似“螢光”。螢火蟲末端的熒光。

　　修行到了緣覺果位，悟十二因緣法，明我緣起性空，體證無我，但還是不了大乘妙義。緣覺智慧，宛如星光。光亮仍然很小，不能照物利他。

　　修行再上一層，到達(dá)菩薩果位，悟我法空性，我空法空，斷塵沙煩惱，能自度度他，其智慧猶如月光。光亮強(qiáng)度還是不夠。

　　唯有，斷盡無明煩惱，修成佛果，這才證得“正遍知”，智慧好比日光，照遍世界，利濟(jì)群生。這時(shí)，才真正全面地知道一切事物真相。

　　梵語samyak-sambudha，音譯寫作“三藐三菩提”，翻譯中文是“正遍知”、“正遍智”、“正遍覺”等，是佛陀的十一個(gè)名號(hào)之一。

　　正，是真正、正確。遍，是普遍、全面。知，是智慧、覺悟、知道。

原標(biāo)題：正如法師：怎樣才能見解正確

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