未來(lái)佛教應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話與溝通

　　未來(lái)佛教應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話與溝通

　　編者按:2010年9月9日,首屆中華佛教宗風(fēng)論壇在香港隆重開幕。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)湛如法師在論壇發(fā)表題為《四眾弟子對(duì)漢傳佛教的歷史貢獻(xiàn)和未來(lái)展望》的演講。以下為演講摘要:

　　佛教傳入中國(guó)以來(lái),在四眾弟子努力下,無(wú)論是在教風(fēng)、戒律建設(shè),抑或教理教義的探索上,都取得了偉大的成績(jī)。大乘八宗齊頭并進(jìn),佛道儒相得益彰,佛教在東亞地區(qū)廣泛傳播并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的文化影響。近代中國(guó)內(nèi)憂外患風(fēng)雨飄搖,在佛教發(fā)展陷入困境的情況下,一批有識(shí)僧人挺身而出,如印光法師等高僧明昌佛法,潛挽世風(fēng),圓瑛法師專精《楞嚴(yán)》歸心凈土,虛云禪師承續(xù)五脈力興禪宗,弘一法師弘四分律持戒精嚴(yán)等等。在積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)佛教精髓的同時(shí),太虛大師等則積極進(jìn)行義學(xué)創(chuàng)新,主張以禪宗為主體,發(fā)掘各宗優(yōu)點(diǎn),探索人間佛教理論,復(fù)興漢傳佛教。民國(guó)時(shí)期,在僧侶和居士共同努力下,全國(guó)性的佛教組織也開始建立,佛教發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。

　　當(dāng)前,兩岸三地佛教界各具特色,交往甚密,對(duì)三地社會(huì)生活影響日益深遠(yuǎn)。展望未來(lái),佛教在信仰、道風(fēng)、教制、人才和組織五大建設(shè)等方面,任重道遠(yuǎn)。未來(lái)的佛教,應(yīng)是積極利用新科技手段傳播佛法的佛教,是積極加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話與溝通的佛教。在關(guān)愛生命、慈善救濟(jì)、心靈環(huán)保主題上,佛教僧團(tuán)將積極發(fā)揮自己在民間的巨大影響,倡導(dǎo)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的佛教新風(fēng),為世界和平,人間幸福作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

　　湛如法師簡(jiǎn)歷

　　湛如法師,1968年出生,歷史學(xué)博士,印度語(yǔ)言文學(xué)博士后,全國(guó)政協(xié)委員,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)佛學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng),北京大學(xué)東方學(xué)研究院副院長(zhǎng),南開大學(xué)宗教與文化研究中心主任、博士生導(dǎo)師,中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事,中國(guó)宗教和平委員會(huì)委員。

　　1984年至1992年,先后在北京中國(guó)佛學(xué)院、廈門大學(xué)歷史系求學(xué), 1988年至1993年擔(dān)任廈門閩南佛學(xué)院講師,1993年至1998年留學(xué)于日本駒澤大學(xué)佛教學(xué)部、東京大學(xué)東洋文化研究所,中山大學(xué)進(jìn)行博士課程的學(xué)習(xí)與研修,完成了博士論文《敦煌佛教律儀制度研究》并獲得歷史學(xué)博士學(xué)位。1998年1月至2000年1月在北京大學(xué)東方學(xué)系從事博士后科研工作,完成了《印度早期佛教史研究》的出站報(bào)告。2000年1月博士后出站后在北京師范大學(xué)史學(xué)研究所工作一年,2001年調(diào)回北京大學(xué)東方學(xué)研究院至今。2003年10月至2004年9月在德國(guó)漢堡大學(xué)亞非學(xué)院任教一年。

　　學(xué)術(shù)著作:

　　專著:《敦煌佛教律儀制度研究》(中華書局,2003年),凈法與佛塔-印度早期佛教史研究》(中華書局,2007年),此外,還在《世界宗教研究》、《中國(guó)學(xué)術(shù)》、《文史》、《敦煌研究》等核心期刊上發(fā)表論文50多篇,有6篇被CSSCI收錄。

　　研究領(lǐng)域:佛教與佛教文獻(xiàn)印度部派佛教敦煌佛教佛教制度