出家人叫師父還是師傅？

　　問：究竟應(yīng)該叫出家人“師父”還是“師傅”？

　　答：叫“師父”比較好，但是，用“師傅”其實(shí)也沒有錯。這個話題，最近看到有法師寫文章澄清，也有一些居士進(jìn)行說明，強(qiáng)調(diào)一定要用“師父”不能用“師傅”，本意都很好。但是，他們對于“師傅”一詞多少有些誤解。

首先，按照《漢語大詞典》的解釋，“師傅”在古代一是老師的通稱。

　　《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”

　　《史記·太史公自序》：“孔氏述文，弟子興業(yè)，咸為師傅，崇仁厲義。”

　　二師傅又是太師、太傅或少師、少傅的合稱。

　　《史記·儒林列傳》：“自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。”

　　《漢書·疏廣傳》：“父子并為師傅，朝廷以為榮。”

　　而今天較多使用的“對有專門技藝的工匠的尊稱”這個義項(xiàng)，出現(xiàn)的時間稍晚。

其次，在佛經(jīng)翻譯中，師父與師傅都使用過。

　　從歷史上考察，佛經(jīng)翻譯兩晉時代就用“師父”，而到了唐代，又開始使用“師傅”。

　　唐實(shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第六十四說：“善知識者是我?guī)煾�，示�?dǎo)于我諸佛法故。善知識者是我眼目，令我見佛如虛空故。”

　　再如唐玄奘譯《大寶積經(jīng)》卷第四十七說：“在家菩薩為王師傅，以威勢力恐怖眾生，致有緣務(wù)祈請威福，若為成辦如是事者重相酬謝。”

　　唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶》卷第四十說：“少年，汝等應(yīng)當(dāng)求如是師傅，學(xué)斯技術(shù)。”

　　唐玄奘弟子窺基撰《妙法蓮華經(jīng)玄贊》卷第九說：“天授良緣乃釋迦之師傅，余雖顯勝德，非佛自事故，不以為品名。”

　　唐慧琳所撰《一切經(jīng)音義》卷第十三專門解釋《大寶積經(jīng)》此詞說：“師傅，府務(wù)反。顧野王云：傅，附也。相附近也。審父子君臣之道以示之曰傅。”

　　而解釋《華嚴(yán)經(jīng)》時，采用的則是師傅古義中的“三傅”加以引申。

　　慧琳說：“善知識者是我?guī)煾担ǜ蹈龇�。師傅者，�?a href="/ctwh/jing/13j/shangshu.html" class="keylink" target="_blank">尚書·周官》有三公三孤。言三公者，謂太師太傅太保。師謂天子所師，傅謂傅相天子，保謂保安天子于德義。此公之位，佐王論道以經(jīng)緯國事，和理陰陽，有德行者乃堪也。三孤，謂少師少傅少保。孤，特也。言卑于三公，尊于六卿。特置此三人也。《玉篇》曰：傅猶于附，如以脂粉涂附于面，益乎姿質(zhì)也。今案，所喻雖舉師傅義通于保，謂求道者，得善友益已，猶天子有三公三孤佐弼之）。”

　　這樣看來，唐代忽然在譯經(jīng)時流行用“師傅”，跟玄奘法師他們譯經(jīng)習(xí)慣有關(guān)，怎么看都覺得有點(diǎn)追求“高古”、“文雅”甚至關(guān)乎政治的意味在里面。