什么是愛？佛教中關(guān)于“愛”的特殊定義

提問：什么是愛？

　　宗舜法師答：

　　南傳《法句經(jīng)》說：“從愛生憂患，從愛生怖畏。離愛無憂患，何處有怖畏？”

　　在佛教里面，“愛”這個詞有特殊的定義。唯識法相里面說“愛以染污為性”，也就是說，世間的一切感情，無論用什么漂亮的話去包裝，它其實都是有條件和有原因的。在古代，中國人其實并不講“愛”這個詞，中華民族是一個羞于表達感情的民族，“愛”是西方的特殊詞語，像今天說“我愛你”還是很難啟齒的，但改成英文念念好像會比較順口。這是一個民族的特性，跟外國人不一樣。

　　這也就注定了，在我們的佛經(jīng)翻譯里面，“愛”和“欲”是放在一起的，“愛欲”，愛是一種欲望，欲望不是單指情欲。在佛教里面，貪財是欲，貪色是欲，貪名是欲，貪食物是欲，貪睡覺也叫欲，這稱為五欲或五蓋，是五種能夠障礙我們修行的心理活動，這些全都是愛欲。也就是說，你過去理解的愛，感情的愛，其實是對愛的一個方面的理解。佛教里面把愛和財、色、名、食、睡全部都連在一起。那么所謂的愛情是什么呢？無非就是一種占有，占有對方的感情，或者占有對方的身體，離不開這兩個方面。

　　當然，在另一面，愛的德性的意思，在佛教經(jīng)典中也相當普遍，如愛法、愛育、愛果、愛敬、愛喜覺、愛語、愛惜等。這個意思實在泛得很，可推而至于愛國家、愛社會、愛親人、愛祖師，以及于對人類萬物的關(guān)切之情，以不染污心愛樂佛法或師長�！�俱舍論》卷四∶“愛謂愛樂，體即是信。然愛有二∶（一）有染污，（二）無染污。有染謂貪，如愛妻子等。無染謂信，如愛師長等。”

　　佛教不是愛的宗教，是慈悲與智慧的宗教，一些宗教被視為愛的宗教，佛教中則以“慈悲”為中心，而不直言“愛”字。佛陀曾喻示有關(guān)愛者，增支部經(jīng)典即謂：“愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。”故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。愛之愈深，則憎怨之可能愈大。

　　慈悲是什么呢？“慈”是給予眾生快樂，“悲”是拔除眾生的苦難；就是說，我給你快樂叫做“慈”，幫助你解決你的苦難叫做“悲”。到了大菩薩的境界，比如觀音菩薩，就被稱為大慈大悲。什么叫大慈大悲呢？就是沒有條件地給予你快樂，不分彼此地解脫你的苦難，這叫“無緣大慈，同體大悲”，這才是佛教對“愛”的理解。從這個角度來說，佛稱為慈父，觀音稱為有求必應，就像慈母一樣。佛教甚至說“如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕”，就是佛看到眾生沒有得度啊，會終宵哭泣。佛不是為了占有他，而是為了解救他，讓他獲得解脫。所以“慈悲”與“愛”的區(qū)別就在這里：“愛”是需要是占有，“慈悲”是完全地利益對方。這就不難明白什么是“愛”，什么是“慈悲”。

　　“大愛”這個說法，不過是從西方引入的概念而已。因為受過西方教育的人，容易接受大愛這個詞，很難接受佛教的“慈悲”。至于說愛情，在我們沒有斷煩惱的時候，每個人占有的心是不會斷除的。我可以坦白告訴大家，因為每個人的感情，都跳離不出我剛剛講的這五個方面，所謂財?shù)姆矫�、色的方面、名的方面、食的方面、睡的方面。對物質(zhì)方面的追求都可以歸為“財”的方面；“色”不光是美色，感情一類的追求都可以歸到這個方面；“食”就是吃，包括喝好茶、吃好的東西都叫“食”；“睡”，懶惰，懈怠等等都可以歸納到這個“睡”里面。

　　愛，五欲，說到底都是貪，大部分人，都不過是努力地表現(xiàn)得貪得更高尚一點而已。這是什么意思呢？比如說，我們覺得貪財多么俗啊，鄙俗不堪；那我貪吃，天天研究素菜怎么做，茶怎么好，這是不是一種貪呢？這其實是把對財?shù)呢澴兂闪藢ζ渌�物質(zhì)的貪。那么同樣，貪色覺得太不好意思，太說不出口了，那么我改一下，變成貪睡。其實五種貪，根本是等質(zhì)的，也就是說，一個貪財?shù)娜瞬⒉灰馕吨�比一個貪名的人更加低俗，一個貪睡的人也并不意味著比一個貪色的人更加高尚。只要有貪欲，它都是貪。