知而不行，等于不知

　　時間不斷流逝,我們的年紀、體力,也隨著歲月不斷地消退,同時,無形中也在增長業(yè)力。

　　“業(yè)”有兩種,一是惡業(yè),一是道業(yè)。人心向正道,就會減少貪、瞋、癡的惡業(yè);內心若不向正道,一步步趨向惡因,以致種種行為言語不斷造業(yè),這就是善惡雜揉的人生。

　　道業(yè)也分為兩種,一是慧業(yè),一是福業(yè),若能福慧雙具,就是最理想的道業(yè)。道一定要以德來完成,要具備美善的德行則必定要下功夫。

　　人生之路總有障礙,而障礙往往不是來自外界,卻是由自己的心里生出障礙。所以我們走在人生的道路上,必定要有堅定的信念去克服障礙;若是遇到障礙就退卻信念,便像一輛深陷泥淖的車子,推不掉魔障,而永遠無法前進。

　　世間上到底什么是該爭取的?什么才是人生最有價值的東西?有位慈濟委員,平時聽講經(jīng)文都覺得很有道理;當我為會眾分析心理上的困難時,她在旁邊聽聞別人的遭遇以及師父的勸導,都覺得凡事很好解決,沒有困難。

　　但是,不久后,忽然得知先生對她不忠實,此后的日子便過得非常痛苦。盡管她知道要應用師父的話,但是不知道為什么,就是做不到。

　　譬如發(fā)起脾氣,就完全失去溫柔的態(tài)度;一想到被欺騙,就沒有辦法起寬大的心原諒先生。這段時間,在明白道理卻無法實踐中掙扎,非常的痛苦。

　　后來,她來見我,并問我為什么就是提不起該有的風度?我就告訴她,“知而不行,等于不知”。關于“修養(yǎng)”,別人只可以指導你,沒辦法代替你達成,一定要自己下功夫;要看透徹世事的真相,首先要看清世間物質與道德的價值。

　　物質的價值到底用什么來衡量?用什么方法評量道德的價值?我為她舉了一個例子:太平年間人們以寶石、玉器、金銀為寶,因為人人都想顯耀自己生活的富裕,這就是趨勢。但是戰(zhàn)亂時期的一碗粗飯、一件布衣都是寶,因為有了這碗飯才能生存下去,有了這件衣服才能得到溫暖。

　　我們剛開始投入慈濟慈善的工作,那時候一斗米八十元,一錢金子二百多元,但一盆三葉蘭花竟可以賣到三百多萬元,這個價錢當時可以蓋六棟樓房。究竟是六棟樓房有價值,還是三葉蘭花有價值?若是在饑餓中,那三片葉子又有什么用處呢?對人生的物質若能看得透徹,就可以知道,被需要的東西才是有價值。

　　至于道德要用什么來衡量?世間的學問,真的假不了,假的真不來,總是有個基準。然而,超越物質衡量的道德根本沒有基準,能夠不斷接受磨練,突破人我之間的障礙,道德的明鏡就能愈磨愈光。

　　所以,修行最重要的,也應時時警惕在心的就是“誠實”,要以這分最誠實的心走在正道上,以最平實的態(tài)度對待一切眾生,抱持著歡喜心,盡我們該做的本分。

　　雖然我們的歲月、體力都會隨著時間消逝衰退,但是“道”可以進步,“德”可以累積。最近我常說,分秒不空過、步步要踏實;善念不間斷,好事日日做;妙法時時用,法喜多分享,如此才能創(chuàng)造有價值的人生。