薄拘羅 摩訶拘絺羅

　　薄拘羅 摩訶拘絺羅

　　學(xué)佛者,必定要相信因緣果報,這是我們?nèi)巳?每一天的生活都不離開,在因緣果報中,今天我們和什么人見面,為什么聽到這個人要來,我們就歡喜,必定有因有緣;有的時候聽到某某人要來,為什么他要來呢?就是心生起一分不是很歡喜,也是一定有因、有緣。

　　因緣不是在現(xiàn)在而已,現(xiàn)在所結(jié)的是未來緣,現(xiàn)在所接受的是過去因,所以我們要時時提高警覺,對任何一個人都是,要結(jié)好因、要結(jié)好緣,自然未來相會的結(jié)果、感受,就可以皆大歡喜,所以種好因、好緣,自然是好的果報。

　　師父不是常常說過,人傷我痛,人苦我悲,所以,發(fā)生在別人的身上,不管是病苦、貧困,我們都要起一念悲憫心,我們看到病的人,趕快讓他去看醫(yī)生,沒有錢拿藥怎么辦?我們幫助他,但是家庭呢?家庭生活很不好過,要怎么辦?我們趕快設(shè)法,補(bǔ)貼他的家庭,這就是施醫(yī)、施藥、施資糧,如果可以這樣,自然能得延福壽命極長。

　　在過去日本時代,小學(xué)的課程有這樣的故事,一個獵鴿的人,看到樹上有一只鳥,一支獵槍拿起來就要射過去,一只螞蟻,當(dāng)他的搶要射出去的時候,那只螞蟻往他的腳咬下去,他嚇了一跳,手偏了,那只鳥趕快飛走,得救了。

　　其實這也有它的因緣,那個因緣就是說,有一窩的螞蟻,不知為何怎么會在水里,隨著水一直流,螞蟻怕水,所以很多螞蟻就一直跑出來,但是水一直流,那只鳥在樹上看到,就咬了一片樹葉丟進(jìn)水里,很多螞蟻趕快就爬上這片葉子。

　　這片葉子自然就一直流,流到岸邊,螞蟻得救了,這就是因緣,這只螞蟻,就是被這只鳥救到的其中之一;這在日治時代,小學(xué)的教育,開始他就教育孩子,要愛惜生命,要愛惜動物,哪怕是,這么小的一只螞蟻也要救,哪怕是一只鳥,在樹上逍遙自在,我們也不要去傷害它,何況佛法注重因果。

　　所以我們?nèi)羰且?延福壽、命能長,我們就要常常救生、放生、尊重生命;若能這樣,不管過去造的是什么業(yè),我們這輩子多病痛,但是我們要很甘愿接受。

　　不過我們這一生要趕快,知道因果要去付出,常常要提高警覺,我們?nèi)绻�可以時時愿意付出,施醫(yī)、施藥、施資糧,這樣在付出,這一生不必怎么去求,自然就可以,逢兇化吉度人間。

　　好因好緣好果報

　　施醫(yī)施藥施資糧

　　得延福壽命極長

　　逢兇化吉度人間

　　這也是要對你們解釋,今天眾所知識的一位阿羅漢,那就是薄拘羅,薄拘羅,他的另外一個名字叫做善容,意思就是說,他十分端莊,十分莊嚴(yán),人人看到都是很歡喜,又有另外一個名字叫做重姓,就是重復(fù)的姓呢。

　　為什么又有一個重復(fù)的姓呢?在過去毗婆尸佛那個時代,在僧團(tuán)里面有一位病僧,就是一直生病,在病中,出家人只是三衣一缽,就是貧,所以生病當(dāng)中,就有一位很虔誠的佛教徒,不只是施藥,還獻(xiàn)果,用醫(yī)藥和水果供養(yǎng),長時間來伺候他,長時間來供應(yīng)他。

　　所以因為這樣,有這分的因緣,他只是供僧,尤其是看顧這位病僧,這個福報,他就可以在九十一劫的時間里,在人天受福,來人間,就是在富有人家,人間的壽盡了,又是生在天堂,天堂壽盡了,再來人間,這樣來來回回,九十一劫的長時間。這一世就是在,釋迦牟尼佛的時代,他來降生了,生在婆羅門的家庭。

　　薄拘羅

　　此云善容

　　色貌端莊故

　　又云重姓

　　付法藏經(jīng)云:

　　昔于此毗婆尸佛法中

　　以一果施病僧

　　感九十一劫

　　人天受福

　　今生婆羅門家

　　這一生來到,這個婆羅門的家庭,就有一些坎坷,因為他的母親,在他出生不久就往生了,父親再娶,繼母不只是不疼他,心還很毒,好幾次就是要害死他。

　　有一次,故意把他丟進(jìn)火爐,但是沒死,又另外一次,再把他丟進(jìn)滾燙的湯里面,又沒有死,又一次,就是把他帶到溪邊,在大河旁邊,這個繼母又用手推他,推落到河中去了,在這當(dāng)中又沒死,一條魚,很大條的魚,就把這個孩子吞下去,吞進(jìn)魚的肚子里。

　　一個補(bǔ)魚的人,把網(wǎng)子丟出去,網(wǎng)住了魚,魚網(wǎng)住的時候,這個漁人,就把這條魚的肚子剖開,這個孩子還活著,就這樣,這個補(bǔ)魚的人把他撿起來,就這樣疼他、愛惜他,把他當(dāng)作自己的孩子。

　　他的親生父親,聽到這個傳言,來看了,這個漁人,把這個孩子照顧得很可愛,這個生父就覺得,我要這個孩子,我要把孩子要回來,在那之間,這個漁人認(rèn)為,是你們不要的,才會把他丟進(jìn)河里給魚吃,我撿來養(yǎng),我已經(jīng)疼入心了,我哪有可能還你?但是這個生父,明明不管怎么樣,經(jīng)過幾次的生死,但是他沒死,就是因為和我父子的因緣還在,所以有這個因緣,當(dāng)然我就要把他要回去,在那里相爭,就是爭著要這個孩子。

　　在這當(dāng)中,大家來評公道說,建議你們,都是你們兩個的兒子,屬于兩個人的,姓你的姓,也姓你的姓,這樣兩個人都有分,有這樣的一段因緣,所以他叫做「重姓」。

　　他有五次的災(zāi)難不死,所以這也就是說,他過去生中,有了那分疼惜病僧,不只是施藥、施果食,照顧他,這個因緣,能感得在九十一劫的時間,人天受福報,這一生雖然有坎坷,但是,他也是壽命到一百六十歲,真的是很長壽。

　　阿含云:

　　壽命極長

　　終不中夭

　　端莊不茍

　　常樂閑居者

　　薄拘羅為第一

　　他真的是一位很有修行的人,經(jīng)過了小時候那么的辛苦,但是到現(xiàn)在就是得到長壽福報,甚至也很虔誠精進(jìn)。

　　再來就是摩訶拘絺羅,在這里也叫做大膝,他是舍利弗的舅舅,每次都喜歡跟他的姊姊辯論,每次一定是他辯嬴。

　　但是一直到了,他的姊姊懷孕的時候,就是懷舍利弗的時候開始,他跟姊姊辯論,沒有一次辯嬴他的姊姊,所以他就這么想,姊姊現(xiàn)在懷孕中,一定是懷中的孩子的智慧,透過姊姊的口,所以他跟她辯論不會嬴。

　　摩訶拘絺羅

　　此云大膝

　　乃舍利弗之舅

　　從來論勝于姊姊

　　孕則論不勝

　　知懷智人

　　現(xiàn)在懷胎中,就已經(jīng)有這樣的智慧,將來出世之后,可能我這個舅舅,絕對會輸給我的外甥,就這樣開始,他一直用功,遍歷南天竺這樣去游學(xué),差不多讀了十八種經(jīng)書,但是這十八種經(jīng)書,都讓他念過了,不過讀前面就忘了后面,所以很多人就笑他說,你再讀幾世都無法,把這些經(jīng)書讀完、記得。

　　那時候他很不服,又被大家輕視,就這樣開始,他發(fā)奮忘食,分秒不空過,開始他連指甲長了,都不修指甲,就知道他有多用功,經(jīng)過了十八年之后,他自己覺得所學(xué)的應(yīng)該都夠了,所以就回來了。

　　回來想要找他的外甥來辯論,我這個外甥八歲在論壇上,他就辯駁了很多論師,就已經(jīng)名震五天竺,到底現(xiàn)在的智慧,又是怎么樣了?

　　但是回到他的家時,舍利弗已經(jīng)出家了,讓他很不服,到底是誰用什么邪術(shù),把我的外甥騙走了?所以他很不服,想要去辯論。

　　大家就跟他說:「不可,他是大覺者,釋迦牟尼佛�！�

　　他就說:「沒什么了不起�！�

　　他就到精舍,大搖大擺地進(jìn)去,他就看到佛,第一句話就說:「一切法不受�！�

　　佛陀就問他:「現(xiàn)在你的見解,有受或沒有受?」

　　他聽了,自己楞住了,就這樣轉(zhuǎn)頭就離開。

　　他邊走邊想,我若要回他說「不受」,我明明有意見而來的,要來辯駁,這樣我怎么是「不受」呢?我現(xiàn)在有我的見解,有我的見解,就是有這個感受,所以我才要來辯駁;但是我一進(jìn)去就說,「一切法不受」,這樣的話,我現(xiàn)在若是說,我有不服,這樣我也是輸。

　　所以一開始就輸在前面了,后面佛再問他,無話可答,所以自己很佩服佛陀這種智慧,所以他再回頭回去,他拜佛為師,皈投佛的座下,和舍利弗同師,很精進(jìn)。

　　《阿含經(jīng)》里面這么說:「得四辯才、觸難能答」,很有辯才,只是輸佛而已,平時他很有辯才,所以可以「觸難能答」,不管什么人來問難,他都可以對答如流,所以那就是摩訶拘絺羅,乃四辯才觸難能答第一。

　　阿含云:

　　得四辯才

　　觸難能答

　　拘絺羅為第一

　　各位菩薩,修行者我們要發(fā)心,開始的時候,我們要時時顧好這念心,對人、對事我們也不要執(zhí)著,要多結(jié)好因、結(jié)好緣,我們要時時多用心。