第一覺(jué)悟

　　世間無(wú)常,國(guó)土危脆,

　　四大苦空,五蘊(yùn)無(wú)我,

　　生滅變異,虛偽無(wú)主,

　　心是惡源,形為罪藪,

　　如是觀察,漸離生死。

　　世間無(wú)常

　　佛陀希望我們能時(shí)時(shí)警覺(jué)世間無(wú)常,常有這樣的覺(jué)悟,才能下決心在道業(yè)上精進(jìn);能夠覺(jué)悟無(wú)常,凡事就不會(huì)那么計(jì)較、執(zhí)著,自然減少許多煩惱。

　　世間無(wú)常,二十世紀(jì)末的兩次大地震,我們記憶猶新,一九九九年八月十七日土耳其發(fā)生大地震,瞬息間,多少人家破人亡!天人永隔的悲慘景象震驚國(guó)際。消息傳至臺(tái)灣,慈濟(jì)人本著人道、生命平等的精神,立刻聯(lián)絡(luò)甫結(jié)束科索沃賑災(zāi),即將于馬其頓轉(zhuǎn)機(jī)回臺(tái)的小組,改變行程續(xù)往土耳其勘災(zāi)。

　　小組人員風(fēng)塵仆仆踏上土耳其,放眼所見(jiàn)滿目瘡痍。救人之務(wù)刻不容緩,小組人員于勘察后,立即采購(gòu)床墊等物資展開(kāi)發(fā)放,另一方面則將相片、文字、影像資料傳回臺(tái)灣。驚懾于大自然的威力,感同身受當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y,慈濟(jì)人很快在臺(tái)灣發(fā)起馳援土耳其的募款活動(dòng)。

　　那段時(shí)間,靜思精舍的修行者,同樣不分老少全體動(dòng)員,連我們的貓狗胸前也掛起募款箱,一同投入募集愛(ài)心的行列。不只在精舍,所有的慈濟(jì)人也都動(dòng)起來(lái),街頭巷尾四處勸募,只為了對(duì)遙遠(yuǎn)的土耳其盡一分心。

　　但是,許多人的愛(ài)心被啟發(fā)了,卻也有人對(duì)慈濟(jì)從事國(guó)際賑災(zāi)不以為然,發(fā)出了負(fù)面的聲音。有人就指著慈濟(jì)委員的鼻子說(shuō):「土耳其在哪里?地震在哪里?你指給我看!」又有人說(shuō):「我自己都需要人救濟(jì)了,為什么臺(tái)灣不救,要去救國(guó)外?」

　　聽(tīng)到這樣的話怎不令人擔(dān)心!不只擔(dān)心勸募行動(dòng)受到阻礙,更擔(dān)心這股負(fù)面的「心力」,可能是一語(yǔ)成讖。要知道,人心善良,所居住的土地就能祥和平安,所以說(shuō)「福人居福地」;假使這片土地上的人缺乏善心,反而生起惡念,不啻是自我詛咒。

　　常常跟大家說(shuō)要自我祝福,如果人人內(nèi)心都是善與愛(ài),與人互動(dòng)就有一分關(guān)懷,人人相互關(guān)懷自然形成善的循環(huán)、福的力量,這就是種「福業(yè)」�！父�業(yè)」是一股氣,臺(tái)灣人說(shuō)「福氣、福氣」,道理是一樣的。

　　自愛(ài)愛(ài)人,這就是福,我們經(jīng)常心存愛(ài)念,與人為善,即使無(wú)法付出,也要隨喜贊嘆,人心和合,天時(shí)順暢,才能營(yíng)造祥瑞福氣。但是有的人卻逆道而行,不只是見(jiàn)人為善不肯隨喜,甚至口出毀謗,阻礙別人發(fā)心,如此自障礙他,真是替自己造惡業(yè),惡業(yè)共聚,所居的土地怎得祥和?

　　根據(jù)佛經(jīng)里的描述,現(xiàn)在已經(jīng)是壞劫時(shí)期,器世間不斷敗壞,如果不趕緊以福業(yè)共聚的力量挽狂瀾,世間會(huì)毀壞得更快。好比大家共乘一艘船,風(fēng)浪大的時(shí)候,除了駕駛?cè)说募夹g(shù)純熟,坐船的人也不能浮動(dòng),大家如果亂動(dòng),就會(huì)加速船只的翻覆。

　　同樣是一九九九年,在九月二十日那天,有慈濟(jì)列車(chē)回到花蓮參訪,我借機(jī)對(duì)他們說(shuō)明救援土耳其使善業(yè)共聚的觀念,鼓勵(lì)人人齊心向善,也警惕人人要有無(wú)常觀;土耳其發(fā)生災(zāi)難,同樣在這塊大地上,臺(tái)灣不是不可能發(fā)生。這是在九月二十日那天所說(shuō)的話。

　　孰料九月二十一日凌晨一點(diǎn)多,突然間天搖地動(dòng),臺(tái)灣九二一大地震,死亡人數(shù)超過(guò)二千人,同樣帶來(lái)國(guó)際震撼。從那時(shí)開(kāi)始,慈濟(jì)跨出了九二一歷史的腳步,以無(wú)比沉痛的心情「救臺(tái)灣」,藍(lán)天白云的身影投入災(zāi)區(qū),同時(shí)向國(guó)際間呼吁愛(ài)心捐輸,以圓之前大家說(shuō)「為什么不救臺(tái)灣」的口業(yè)。

　　感恩全球慈濟(jì)人,拼進(jìn)全力在僑居地為臺(tái)灣展開(kāi)勸募工作,有的國(guó)家礙于法令不得募款,當(dāng)?shù)卮惹嗑鸵韵窜?chē)打工的方式捐出所得。許許多多的感恩事千言難盡,地震災(zāi)民「安身、安心、安生」的工作則在大愛(ài)中迅速推展。海內(nèi)外的愛(ài)心匯聚起來(lái),很快地,大愛(ài)屋蓋起來(lái)了,不久,五十所希望工程學(xué)校一一矗立,一顆顆新芽破土重生。

　　一念生心動(dòng)三千,為圓口業(yè)所付出的代價(jià),實(shí)在太大了!所以要時(shí)常覺(jué)悟「世間無(wú)常,國(guó)土危脆」。時(shí)間不斷在轉(zhuǎn)動(dòng),一定要把握住當(dāng)下生起的這念善,將剎那化為永恒,就能成就福氣善業(yè)。

　　國(guó)土危脆

　　世間有沒(méi)有靜止不變的境界?答案是沒(méi)有。大自然本來(lái)就是瞬息萬(wàn)變,光說(shuō)我們看得到的太陽(yáng)、月亮、地球,就要不停地互相繞轉(zhuǎn),一刻不得脫離它的軌道。

　　至于修行者的心念,每天早上三點(diǎn)多起床,上大殿虔誠(chéng)課誦,之后念佛、靜坐。這個(gè)時(shí)刻看似靜止,其實(shí)是我們心自靜,身外的環(huán)境并沒(méi)有靜止啊!原本闃黑的天空,早課下殿后已經(jīng)明亮起來(lái),一花、一草、一木的身影如此明朗,這就是不知覺(jué)中的變動(dòng)。

　　所以佛陀警惕我們「世間無(wú)常,國(guó)土危脆」,的確是如此,像是二OO二年底,印尼亞齊省發(fā)生規(guī)模七點(diǎn)七地震,可以想象威力多強(qiáng),還好不是發(fā)生在人口稠密處,否則又是一波大災(zāi)難。

　　接著義大利艾特納火山爆發(fā),新聞?dòng)跋裆匣鹬鶝_天,火勢(shì)將夜空染成一片血紅,似乎要吞噬整個(gè)大地。未及一月,義大利中、北部豪雨成災(zāi),同時(shí)發(fā)生海嘯引致海水倒灌,造成嚴(yán)重災(zāi)害,聞名全球的「水都」威尼斯,這回也不免望水興嘆。然而義大利南部卻傳出焚風(fēng)災(zāi)情,風(fēng)力又熱又強(qiáng),許多樹(shù)木遭連根拔起,大自然的威力呼風(fēng)喚雨,人類再?gòu)?qiáng)還是無(wú)法招架。

　　這一連串的災(zāi)害——地震、火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。為什么會(huì)有海嘯?是受外海風(fēng)力或是地震的影響,造成海浪的變異。為什么火山會(huì)爆發(fā)?就是地?zé)嵋�發(fā)散出來(lái),爆發(fā)的巖漿接觸空氣(風(fēng))便引發(fā)燃燒。至于為什么有地震?

　　有一回,我們的大愛(ài)小記者(按:大愛(ài)電視臺(tái)節(jié)目之一)去訪問(wèn)地震中心,請(qǐng)教地震成因。中心人員很仔細(xì)地為孩子們介紹,告訴他們地震后有的土地會(huì)整個(gè)隆起來(lái),有時(shí)地震前地上會(huì)冒出泥漿。小記者就問(wèn):「為什么地底下會(huì)有液體,泥漿是怎么冒出來(lái)的?」

　　中心人員解釋說(shuō):「地底下充滿土壤、水分和熱氣,地層受地球板塊推擠或斷層影響產(chǎn)生震動(dòng),泥土和水分就乘著熱氣冒出來(lái),成為泥漿�！乖瓉�(lái)如此!古代科學(xué)不昌明,于是想象為「地牛翻身」,現(xiàn)代科學(xué)讓我們了解其中原理,卻也更體會(huì)國(guó)土危脆,有一項(xiàng)因素不調(diào)和,就要賠上人命、財(cái)產(chǎn)的損失。

　　談到地震,不由想起九二一過(guò)后,又有另一次地震,在南投的九份二山引發(fā)氣爆。當(dāng)時(shí)氣爆點(diǎn)上有一戶人家,是慈濟(jì)的照顧戶,他們的房子隨著地氣往上沖,并飛了幾百公尺遠(yuǎn),房子掉下來(lái)摔得扭曲變形,很不可思議的,這家人卻毫發(fā)無(wú)傷。另有慈濟(jì)幕后委員一家人,他們的房子也在滑行幾百公尺后獲得平安。

　　但是其它二、三十戶人家就沒(méi)有這般幸運(yùn),氣爆后,整座山地滑動(dòng)崩塌,幾十戶人家全遭活埋。

　　人生就是這樣無(wú)常,所以「平安就是福」!

　　學(xué)佛,要內(nèi)外清楚,不能只沉迷眼前的平安;平安時(shí)要懂得感恩,感恩要多付出,人生的價(jià)值就在行善。光陰迅速變動(dòng),要說(shuō)「靜」,總是心自靜,其實(shí)心外沒(méi)有靜的境界,所以我們應(yīng)該把握時(shí)間,才能在有限的時(shí)間中,無(wú)限延伸生命的良能。

　　四大苦空

　　每天庸庸碌碌地過(guò)日子,對(duì)飛逝的時(shí)光到底有沒(méi)有什么感覺(jué)呢?

　　有一天晚上,看到書(shū)房的佛像前供了兩朵牡丹花,引起我的興趣,就特別佇立欣賞,盛開(kāi)的牡丹又美又白,很潔凈。但是心念隨即又轉(zhuǎn):愈美的花,盛開(kāi)的時(shí)間愈短,這兩朵牡丹又能美麗幾天?

　　結(jié)果才三、四天的時(shí)間,再?gòu)姆鹱狼白哌^(guò),其中一朵已經(jīng)凋謝了,地上、桌上都有好幾片花瓣,一下子心里感觸很深!

　　花開(kāi)、花謝,日出、日落,就像人生的過(guò)程,但是每天看著日出日落,看著花開(kāi)花謝,一般人還是沒(méi)有感覺(jué),也沒(méi)有體悟,這就容易庸庸碌碌、空白地過(guò)日子。

　　其實(shí)再仔細(xì)去分析這朵花,它同樣起于一顆種子,以現(xiàn)代的科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看就是「基因」,牡丹的基因,開(kāi)出來(lái)就是牡丹花。它在土地中,地(土壤養(yǎng)分)、水、火(溫度)、風(fēng)(空氣)調(diào)和了,隨著時(shí)間慢慢冒出地面,抽枝發(fā)芽,開(kāi)花,最后自然地凋謝。

　　人也一樣,父精母血混合之后就如一顆種子,生命基因構(gòu)成了,我們就在母胎中開(kāi)始成形。原本只像一顆露珠,慢慢出現(xiàn)人的形體,有了四肢、五官和內(nèi)臟,大約經(jīng)過(guò)十個(gè)月的時(shí)間,就呱呱墜地來(lái)到世間。

　　花是如此,人亦如此,大地草木無(wú)不都是如此,都有這種共通的道理,形體雖然不同,原理卻是相同的,同樣由基因形成,同樣需要四大和合,才能健全平安地長(zhǎng)成。

　　宇宙大地隨著時(shí)間不斷生滅,在垂直的時(shí)間與普遍的空間中,無(wú)一是「�！埂？纯次覀兯�居住的臺(tái)灣,根據(jù)研究,一萬(wàn)八千多年前還和大陸相連,后來(lái)冰河融化淹沒(méi)連結(jié)的土地,形成臺(tái)灣海峽,臺(tái)灣才成為一個(gè)島嶼。這就是一個(gè)無(wú)常!

　　但是,萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)不能有一點(diǎn)偏差,稍微變動(dòng)就可能導(dǎo)致重大的災(zāi)難。一九九八年七月間,大洋洲島國(guó)巴布亞紐幾內(nèi)亞發(fā)生巨大海嘯,最大的一波海浪以時(shí)速三百公里沖擊沿岸地區(qū),摧毀至少九個(gè)村莊,瞬間奪走兩、三千人的生命。

　　勘災(zāi)人員來(lái)到這個(gè)國(guó)家,碧海連天、水天一色,大地一片青翠,人民的生活雖然簡(jiǎn)單,卻也祥和安樂(lè),難以想象海嘯發(fā)生當(dāng)時(shí),是如何一陣遮天蓋地的恐怖景象。所以說(shuō)「世間無(wú)常,國(guó)土危脆,四大苦空」,四大一不調(diào)和,大地萬(wàn)物瞬息毀壞。

　　談到「四大苦空」,地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成萬(wàn)物的四大元素。所有堅(jiān)質(zhì)的東西都屬于「地大」,大地上有空氣(風(fēng))、有溫度(火),地底下則有水,任何時(shí)間都在變動(dòng),假使變動(dòng)過(guò)大,就會(huì)造成毀滅性的災(zāi)難。無(wú)常的運(yùn)轉(zhuǎn)下,根本沒(méi)有永恒的存在,所以萬(wàn)物的本質(zhì)畢竟是「空」,到頭來(lái)還是幻滅變遷。

　　大地看來(lái)很堅(jiān)固,其實(shí)也很脆弱。臺(tái)灣九二一大地震,許多建筑物應(yīng)聲而倒,幾年后回想起來(lái),還是一樣驚心動(dòng)魄,尤其南投縣境內(nèi)的九九峰,原本青翠連綿的山頭,突然間像脫去了外衣,赤裸裸的黃色丘岳,瞬時(shí)一片死寂。原來(lái),雄偉的山脈也是不堪一擊!

　　再看到地震后,有一所學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)竟然拱成一個(gè)小山丘;而云林縣的山則滑到嘉義縣,并造成一座大湖,可知這股自然的力量多大啊!

　　所以宇宙之間,最重要的就是調(diào)和,四大調(diào)和了才能平安。大地是如此,我們的身體也一樣,宇宙是大乾坤,我們的身體是小乾坤,其中一大不調(diào)就疾病叢生。

　　人體的地大包括皮、肉、骨、脈等物。血液、痰、唾、眼淚屬水大。腰酸背痛、骨折等是地大不調(diào),就像大地有了傷痕一樣。一些血液方面的疾病則起于水大不調(diào),像是慈濟(jì)的骨髓資料庫(kù),就是為了拯救白血病等血液病患而成立。

　　骨髓負(fù)責(zé)人體內(nèi)的造血功能,是生命的主流,一旦不調(diào)立即危及生命。所謂骨髓移植,在基因配對(duì)成功后,受髓者需要接受「殲滅療法」,即是將體內(nèi)原有的骨髓細(xì)胞,無(wú)論好壞盡皆消滅,再注入捐髓者健康的骨髓,使好的骨髓細(xì)胞在新主人身上正常地運(yùn)作造血功能。

　　常說(shuō)「眾生共業(yè)」,在骨髓細(xì)胞的世界里也是如此,移植前無(wú)論好壞都要一起殲滅,等到注入健康骨髓,體內(nèi)的細(xì)胞也要能和平相處,合心運(yùn)作,才可能得救。小乾坤如此,大乾坤何嘗不是這樣,唯有人心向善、人人愛(ài)護(hù)大地,普天下眾生才能平安。

　　合心、和氣、互愛(ài)、協(xié)力,生命共同體的安危,期待人人共同承擔(dān),這就是修行者的目標(biāo)。

　　五蘊(yùn)無(wú)我

　　生命的長(zhǎng)短萬(wàn)物不一,但是最后同樣要凋零、歸于塵土,看清楚了,四大假合無(wú)不是歸于空,所以說(shuō)「五蘊(yùn)皆空」。

　　佛教徒常常都會(huì)誦念《般若心經(jīng)》,其中的「五蘊(yùn)皆空」,五蘊(yùn)就是色、受、想、行、識(shí),又作「五陰」,是類聚一切有為法的五種類別;概分為兩大部分:色屬于四大假合的物質(zhì),其它四蘊(yùn)則是心靈的感受。

　　眼睛所見(jiàn)的一切稱為「色」,無(wú)論是黑白、長(zhǎng)短等等,包括我們?nèi)说纳眢w,都屬于色蘊(yùn)的范圍。人體在大自然的境界中,在四大假合的狀態(tài)下,同樣只要一不調(diào)和,就「四百四病生」——佛經(jīng)中以此表達(dá)疾病種類繁多。其實(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所探討出的病理,大大超過(guò)四百四病,許多看不見(jiàn)的細(xì)菌、病毒都會(huì)致病,甚至威脅生命。

　　二OO二年十一月上旬,有一件令人非常心痛的事,澎湖地區(qū)的慈濟(jì)委員慈諾(張莊桂桑)罹患「溶血性貧血」不治往生。眾人哀傷之余,回憶她生前拖著病體,思想?yún)s非常健康,仍然盡心盡力做慈濟(jì),照顧澎湖離島上許多獨(dú)居無(wú)依、苦難病痛的眾生,并以堅(jiān)忍的精神帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐拇葷?jì)人,傳承愛(ài)心良能。

　　直到往生前,還交代家人為她捐出大體,最后不僅捐贈(zèng)一對(duì)健康的眼角膜,也完成病理解剖、成就醫(yī)學(xué)的心愿。雖然她只活了短短的五十年,但是她的一言一行深刻動(dòng)人,這出人生大戲演得精彩絕倫,難怪往生前后都有那么多人圍繞著她,相信也此生無(wú)憾了。

　　體內(nèi)的四大不調(diào),造成病與死的痛苦。像東臺(tái)灣較常見(jiàn)的恙蟲(chóng)病,恙蟲(chóng)的體形只有針尖般大,被咬的人很難發(fā)現(xiàn),病發(fā)癥狀則類似感冒,經(jīng)驗(yàn)不足的醫(yī)師也容易忽略,無(wú)法對(duì)癥下藥,病情嚴(yán)重的卻會(huì)要人命。

　　我們?cè)诖髳?ài)新聞里,又看到馬來(lái)西亞有一位患者罹患「象腳病」,一只腳腫成平常人的四、五倍粗,看起來(lái)和象腳一模一樣。

　　所以說(shuō)「人之大患,在吾有身」,四大假合的身體時(shí)時(shí)要受病痛的考驗(yàn),身體不適更會(huì)引發(fā)心理的病態(tài),身心飽受煎熬,實(shí)在是苦不堪言!

　　「色蘊(yùn)」以外,就是受、想、行、識(shí)。「受」是感受,有的人雖然身體健康沒(méi)有病痛,心靈卻不安定,看得順眼的,感受就很歡喜、快樂(lè);假如稍微不順意,很快就感到錐心裂肺的痛苦,這些都是心的感受。

　　聽(tīng)到有人生病了,我們會(huì)為他感到舍不得,如果是和我們關(guān)系親密的人,感受又會(huì)更深、更痛,這種人與人之間的感受,確實(shí)很復(fù)雜。

　　接著是「想」,就是想法,想字上面一個(gè)相、下面一個(gè)心,意思是將形象放在心中,相和心會(huì)合起來(lái)給我們的感覺(jué),就叫做「想」。比如喜歡的人出了遠(yuǎn)門(mén),我們就會(huì)想念他,時(shí)常想起從前相處的情景,又擔(dān)心他在外地的安危,這就是想;或是與人結(jié)怨,心中時(shí)時(shí)想要報(bào)復(fù),這也是想。

　　有一則新聞,一個(gè)女陔子因?yàn)楹湍信笥?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情沖突,情緒非常不穩(wěn)定,看什么人都不順眼,誰(shuí)和她說(shuō)話也都反彈,有一天家人說(shuō)了她幾句,她就把酒精倒在臉上,然后點(diǎn)火燃燒。結(jié)果,雖然緊急送醫(yī),還是燒得面目全非。

　　這種情緒的反應(yīng),是因?yàn)榍榫w的感受已經(jīng)深入她的思想,遭受波折時(shí)又無(wú)法自拔,情關(guān)難過(guò),所以做出一輩子蠡詰男卸??餼褪恰甘堋褂搿趕搿顧??鸕姆襯蘸屯純唷?br>再來(lái)是「行」,行是很微細(xì)的轉(zhuǎn)動(dòng),就像我們生存的時(shí)空在不知不覺(jué)中變動(dòng),天荒地老、�？菔癄�,連巨石也在不知覺(jué)中化為塵土,這種微細(xì)的變化就稱為「行」。

　　人由父母的精血交合而成,在媽媽的肚子里發(fā)展成胞胎,由一小點(diǎn)慢慢生長(zhǎng),逐漸有了四肢五官和臟器,直到足月了才離開(kāi)媽媽的胞胎,出生人間。出生后的形態(tài),從嬰孩而幼年、青年,渾然不覺(jué)時(shí)又從中年而老年,其中的變異微細(xì)得令人難以察覺(jué),這就證明天地萬(wàn)物都離不開(kāi)「行蘊(yùn)」。

　　最后是「識(shí)」。受是剛感觸到時(shí)的感受,之后腦海中會(huì)浮現(xiàn)這個(gè)形象,然后就深入內(nèi)心再作思考,所以受與想是心靈的造作,之后就會(huì)表現(xiàn)在我們待人處事的形態(tài)中,一有行動(dòng)即是造因,業(yè)的種子就逐次顯現(xiàn)出來(lái)。

　　在行蘊(yùn)的變動(dòng)中,人心也隨著歲月不斷累積執(zhí)著,因而造作種種善業(yè)或惡業(yè),這些善或惡的種子最后收納于「藏識(shí)」中。所以說(shuō)「萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身」,過(guò)去、現(xiàn)在所發(fā)出的一切心念或行動(dòng),其結(jié)果都會(huì)收入我們的意識(shí)中,又如影隨形地影響未來(lái)的生生世世。

　　色、受、想、行、識(shí),除了「色」包括色身、肉體之外,其它四項(xiàng)都是無(wú)形的。雖然無(wú)形,但是在我們的生活中卻占很重要的地位,不只是今生今世主導(dǎo)我們的方向,同時(shí)還延續(xù)到來(lái)生。

　　于是,令人產(chǎn)生疑問(wèn)的一點(diǎn)是,明明說(shuō)「五蘊(yùn)皆空」,受想行識(shí)變異不息,為什么又說(shuō)它能延續(xù)到永恒?其實(shí)關(guān)鍵就在瞬間的念頭,瞬息之念雖然無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中常住,但是我們發(fā)了善愿如果能夠好好把握,依照這個(gè)方向去實(shí)行,就能使愿心愿力綿延不斷。

　　如同悉達(dá)多太子覺(jué)悟人生生、老、病、死之苦,啟發(fā)了內(nèi)心深處的愿力,因此放棄王宮的享受,往求道、求覺(jué)的道路走,也因?yàn)橛辛诉@個(gè)行動(dòng),今日我們才有佛法可學(xué),這種心靈的大覺(jué)悟發(fā)為行動(dòng)后,即可化剎那為永恒。

　　常說(shuō)「把握當(dāng)下,恒持剎那」,則「瞬間即是永恒」,就像慈濟(jì)人常存著愛(ài)心、感恩心,付出無(wú)所求地去做,這分大愛(ài)就能永遠(yuǎn)照拂苦難的人群。

　　佛法開(kāi)啟我們的智慧,引導(dǎo)我們發(fā)揮慈悲心,才能拯救世間的苦。要去救苦,必定要先了解道理,所以學(xué)佛,最重要的是使我們時(shí)時(shí)警惕,對(duì)一切境界了知無(wú)常、危脆;體會(huì)四大苦空,萬(wàn)物生成都是因緣和合,一旦其中一項(xiàng)失調(diào),它就敗壞了;覺(jué)悟五蘊(yùn)無(wú)我,凡事不可執(zhí)著,一切都是虛偽無(wú)主,就好像虛擬的世界。

　　但是,行菩薩道要精進(jìn),不能自我解釋為「一切都是虛無(wú)的、都是空的,何必還要辛苦修行?何必去做救人的工作?反正什么都沒(méi)有啊!」這就誤解了佛法的真義,我們四大假合的色身雖然無(wú)常,只要發(fā)一念真心,為人間的苦難求覺(jué)道,這就是永恒。

　　所以不要覺(jué)得什么都沒(méi)有,所做的一切都會(huì)儲(chǔ)存在藏識(shí)中,引導(dǎo)我們將來(lái)的去向。所謂「真空妙有,妙有真空」,道理就在這里,真正的空也就是真正的妙有,大家要好好地思考,多用心!

　　生滅變異,虛偽無(wú)主

　　心念無(wú)常,昨天喜歡的人,今天說(shuō)不定就反目成仇,若是掌握不了心思的變動(dòng),一有偏差,就容易做出偏差的行為,其結(jié)果傷害自己,也傷害他人,這在現(xiàn)在的社會(huì)比比皆是。

　　發(fā)生在美國(guó)圣荷西有一個(gè)案例,這個(gè)家庭的先生是香港人,太太是臺(tái)灣人,他們帶著孩子移民到美國(guó)。不料原本向往的生活并不順?biāo)?工作壓力讓先生喘不過(guò)氣,結(jié)果意志消沉的他,在槍殺妻子和一對(duì)兒女后舉槍自殺。這是很令人遺憾的一個(gè)案例,個(gè)人思想的偏差,卻毀滅了一個(gè)家庭。

　　個(gè)人的偏差結(jié)局如此,假使一國(guó)執(zhí)政者的心思不正,整個(gè)國(guó)家的人民都要受災(zāi)殃。

　　可記得阿富汗?科索沃或是東埔寨?這幾個(gè)國(guó)家都是因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂,國(guó)家不安,所以人民受盡辛苦。這些地區(qū)我們都曾經(jīng)去幫助過(guò),看到當(dāng)?shù)厝嗣裆�活艱困,不禁慨嘆:少數(shù)人的心思偏離正道,原本安樂(lè)的社會(huì)就此充斥內(nèi)戰(zhàn)外患,人民流離失所。

　　所以說(shuō)「生滅變異,虛偽無(wú)主」,人生有許多無(wú)法掌握的變動(dòng),昨天不是今天,這個(gè)時(shí)刻絕對(duì)不是另外的時(shí)刻,一切都是「虛偽無(wú)主」,一切都是四大假合,沒(méi)有固定的相,也沒(méi)有不變的事實(shí)。在如此變動(dòng)不息、虛幻不實(shí)的時(shí)空下,一切生滅變異都蘊(yùn)含著無(wú)限苦難。

　　《金剛經(jīng)》經(jīng)文有云:「如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電�！谷松�就是這樣,如夢(mèng)、如幻、如水泡,亦如朝露、電光,都非常短暫而易于幻滅,如果把這些虛幻的東西當(dāng)真,那就很辛苦了。

　　從前有一位國(guó)王很愛(ài)他的女兒,什么東西都愿意給這位心愛(ài)的小公主。

　　有一天,小公主陪著國(guó)王在水邊散步,看到水在流動(dòng)時(shí),互相擠壓激起了水泡,泡泡被陽(yáng)光一照,現(xiàn)出美麗的七彩顏色。公主看了很歡喜,就對(duì)父親說(shuō):「父王,我要這些水泡,您叫人取這些七彩的泡泡,我要放在房間里好好欣賞�！箛�(guó)王就吩咐隨從去取水泡。

　　想想看,水泡一碰就破了,哪有辦法拿起來(lái)呢!侍衛(wèi)沒(méi)辦法,公主又要宮女去拿,同樣拿不起來(lái),再換大臣去拿,還是拿不起來(lái)。公主生氣了哭鬧個(gè)不停,國(guó)王很心疼,就拿屬下出氣,準(zhǔn)備開(kāi)殺戒。

　　后來(lái)一位大臣就向國(guó)王提議:「是否貼出告示,征求可以取出水泡的人?」國(guó)王無(wú)計(jì)可施,只好聽(tīng)從大臣的提案,發(fā)了一個(gè)告示。

　　其中有一位很有智能的老人,為了避免國(guó)王遷怒他人引發(fā)殺機(jī),就去撕下告示,士兵便將他帶到國(guó)王面前。國(guó)王很高興,就對(duì)老人說(shuō):「只要你能拿起水泡,自然大大有賞�！估先苏f(shuō):「沒(méi)問(wèn)題,只要公主肯和我合作,我就拿得起來(lái)。」公主聽(tīng)了也很高興,愿意和老人合作。

　　老人就對(duì)公主說(shuō):「請(qǐng)您一起到水邊來(lái),挑選您喜歡的水泡,我就能拿上來(lái)給您�！谷缓罄先诉f給公主一根針,請(qǐng)她將選中的水泡挑起來(lái)。

　　公主接過(guò)針來(lái),果真聚精會(huì)神地彎身挑選水泡,但是每顆水泡一碰到針尖就破了,公主挑了半天,終于沒(méi)能挑起任何一個(gè)。這時(shí)老人就說(shuō):「公主,您都拿不起來(lái)了,別人又怎可能拿得起水泡呢!」小公主若有所悟:「這種東西碰都碰不得,哪有辦法要呢!」丟下手上的針,公主放棄了這個(gè)虛幻的執(zhí)著。

　　一般人的貪著執(zhí)取,和公主要求水泡的心理不是一樣嗎?求不得就生出諸般怨惱,甚至傷害自他。人生在世,若不能了解名利、欲望都是「虛偽無(wú)主」,身心永遠(yuǎn)得不到平靜。

　　現(xiàn)在大家都普遍使用電腦,電腦科技也發(fā)展到景觀合成上,把一個(gè)人的相片和各地的風(fēng)景影像合在一起,就好像那個(gè)人實(shí)際「到此一游」一樣。

　　從前的人對(duì)照相技術(shù)已感到不可思議,現(xiàn)在電腦科技更帶來(lái)許多便利,開(kāi)啟人類寬闊的視野。想想,電腦里面有什么實(shí)質(zhì)的東西呢?沒(méi)有,只不過(guò)是一些電腦程式而已。但是太依賴電腦的結(jié)果,也會(huì)招來(lái)人類的災(zāi)難,有一天電腦全部不能運(yùn)作了,存在電腦里的資料全都消失,人類可能就一無(wú)所有了。

　　如此說(shuō)來(lái),世間并沒(méi)有什么可靠的東西,愈是依賴它愈是危險(xiǎn),但是現(xiàn)在很多人都迷失了,不能將科技作適當(dāng)?shù)膽?yīng)用。就像之前新聞報(bào)導(dǎo),兩個(gè)十七歲的孩子在網(wǎng)咖里上網(wǎng),忽然間倒在地上被送到醫(yī)院急救,原來(lái)是兩人在網(wǎng)路的世界里渾然忘我,不吃也不睡,最后營(yíng)養(yǎng)失調(diào)脫水,就這樣倒下了。

　　這實(shí)在是墮落啊!不僅是青少年,其它年齡層的人也開(kāi)始沉迷于網(wǎng)路世界,他們無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí),卻投入其中游蕩,是不是很可悲也很可怕呢?

　　人生確實(shí)是虛幻變遷,在二00二年十一月間,美國(guó)密西西比到弗吉尼亞州之間,一早天未亮,忽然刮起超過(guò)七十個(gè)龍卷風(fēng),橫掃五大湖、六大州,其中田納西州災(zāi)情最為嚴(yán)重。

　　另外,靠近俄亥俄州有一座戲院,開(kāi)頭風(fēng)力不大就照常營(yíng)業(yè),后來(lái)風(fēng)勢(shì)增強(qiáng)才緊急疏散觀眾。才剛將大家疏散出去,一陣風(fēng)就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地吹過(guò)來(lái),連地面上的轎車(chē)都被卷到空中,再重重地往戲院屋頂砸下來(lái),災(zāi)后現(xiàn)場(chǎng)一片殘破,好在觀眾已經(jīng)疏散了,要不然真是不堪設(shè)想。

　　世間無(wú)常多變化,誰(shuí)會(huì)想到歡歡喜喜地去看戲,卻差點(diǎn)遇上無(wú)妄之災(zāi)。所以「生滅變異,虛偽無(wú)主」,人生實(shí)在沒(méi)有什么好計(jì)較的。日常生活待人處事、起心動(dòng)念中,要照顧好我們的心念,不小心起了煩惱,就趕緊轉(zhuǎn)個(gè)念頭,不要讓偏差的感受主宰不當(dāng)?shù)男袨?面對(duì)偏差的埋怨或激動(dòng)的歡喜,都要冷靜下來(lái),去除得失心,不需要太過(guò)歡喜,也不必悲觀,能夠這樣,心就能平和。

　　與人相處,要懂得將心比心,己所不欲勿施于人,必定要多多和人結(jié)好緣,因?yàn)楹�、壞都是一顆種子,影響著我們的現(xiàn)在與未來(lái)。修行就修在時(shí)時(shí)心念平和、行為端正,自利也能利益他人。

　　心是惡源,形為罪藪

　　如是觀察,漸離生死

　　身體健康順暢就是人生的福,因?yàn)槭篱g萬(wàn)物總是不斷生滅變異,到底有什么好追求的?所以此時(shí)此刻健康、幸福,更希望我們內(nèi)心自在,心不自在,外在不斷變化,人生一定十分苦惱,而且無(wú)法忍耐。

　　有一則新聞,一位婦女已經(jīng)懷孕九個(gè)月,一時(shí)想不開(kāi),只留下「對(duì)不起,我累了」這幾個(gè)字,就燒炭自殺了。一尸兩命,像這樣的人生多無(wú)奈啊!不只傷害了自己,連自己腹中的骨肉,也要陪她共赴黃泉,將帶給她的家人多大的傷痛呢?

　　「想不開(kāi)」只是一個(gè)動(dòng)念,但是發(fā)為行為造作,就會(huì)形成一顆業(yè)的種子。這顆種子已經(jīng)埋藏在她的業(yè)識(shí)中,而這樣的決定是否就能一了百了?這輩子有煩惱困惑著她,她沒(méi)有解開(kāi),又帶著不快樂(lè)、懷恨、埋怨的煩惱而去,來(lái)生還是沒(méi)完沒(méi)了,同樣煩惱不停,加上要承受前生自殺的業(yè)果,真是業(yè)上添業(yè),苦上加苦!

　　「心是惡源,形為罪藪」�！感摹怪肝覀兊哪铑^,凡夫經(jīng)常欲念多、心思又復(fù)雜,糾結(jié)的心念無(wú)法解開(kāi),就會(huì)產(chǎn)生重重迭迭的罪惡,所以說(shuō)「心是惡源」,一切行動(dòng)無(wú)不是從心起。

　　在加拿大溫哥華,離市區(qū)不遠(yuǎn)處有一座養(yǎng)豬場(chǎng),主人涉嫌連續(xù)殺害六十三名特種行業(yè)女子。警方追縱幾年苦無(wú)證據(jù),后來(lái)才以擁有非法槍枝名義逮捕他,并進(jìn)入養(yǎng)豬場(chǎng)搜證,挖出十八具尸體。到底發(fā)生了什么事?什么原因使他連續(xù)殺人?其實(shí)還是起于「心」,心思迷亂了,不是傷害自己,就是傷害他人。

　　心念偏邪,而「形為罪藪」,心念帶動(dòng)行為,罪業(yè)即成定局�！感巍咕褪俏覀兊纳眢w,這個(gè)身體會(huì)去造作很多的業(yè)�！杆挕故请s草叢生的湖澤,就像泥巴坑一樣,所有的臟東西都附著在坑中;一切罪業(yè)都是心帶動(dòng)身體去造作,而且累積在意識(shí)。

　　所以我們學(xué)佛,時(shí)時(shí)要將身心照顧好,《靜思語(yǔ)》說(shuō)「修心養(yǎng)性」,能用心修養(yǎng)自己的人,表現(xiàn)在外的風(fēng)范就是柔和善順、寵辱不驚。有的人說(shuō)起話來(lái)刻薄尖酸,有修養(yǎng)的人聽(tīng)了常是一笑置之,更能善解包容,所以孔夫子說(shuō)「三人行必有我?guī)熝伞?總是「擇其善者而從之,其不善者而改之」,只要肯下功夫,行為自然「隨心所欲,不踰矩。」

　　修行者確實(shí)要常常警覺(jué)「心是惡源,形為罪藪」,心如何去感覺(jué),我們的身形就如何表態(tài),若能「如是觀察」,則能「漸離生死」;能觀察體悟因、緣、果、報(bào)形成的原理,就能漸漸脫離生死輪回的宿命。

　　佛法說(shuō)「六道輪回」,多數(shù)人都希望生天,但是學(xué)佛者所冀望的應(yīng)該是凈土。至于凈土在哪里?其實(shí)心凈國(guó)土凈、凈土在人間,天堂也不離人間。最怕的就是掉入阿修羅道,或是餓鬼、地獄、畜生道,這些也都不離開(kāi)人間;地球上的動(dòng)物都屬于畜生道,有些人一天到晚吵架、對(duì)罵,這就是人間的阿修羅;目前的世界,全球上億人口面臨絕糧斷食的危機(jī),這些極苦的人生不就是在餓鬼道?更有許多天災(zāi)、人禍交逼的地方,眾生身心的折磨比地獄尤甚!

　　世間有多少苦難,很多都不是我們能左右的,一切皆幻化,就算眼前歡喜美好的境界,到底又能把握住多少?所以《八大人覺(jué)經(jīng)》的第一個(gè)覺(jué)悟就是「世間無(wú)�！�,沒(méi)有一件東西、沒(méi)有一個(gè)時(shí)刻能停止變動(dòng),絕對(duì)是無(wú)常。

　　國(guó)土也因無(wú)常而危脆。我們依止大地而生存,大地就是我們的依報(bào),有福的人報(bào)生善處;無(wú)福之人則報(bào)生在多災(zāi)多難、災(zāi)禍頻仍的國(guó)土,人禍的殺戮,牽引干旱、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)的肆虐,饑餓、瘟疫痛奪人命,那傷痛的人,幾乎來(lái)不及哀嚎!

　　過(guò)去生所種的因,使我們不由自主投生在依報(bào)之處,因此我常說(shuō)要感恩,能生在四季如春的臺(tái)灣。所以在幸福的環(huán)境中,要把握機(jī)會(huì)精進(jìn)修行,好好觀察世間萬(wàn)物的無(wú)常,罪惡的結(jié)集都是因?yàn)槿说摹感摹?體會(huì)了這一點(diǎn),應(yīng)該下功夫好好修心養(yǎng)性,端正我們的行為,就能慢慢脫離六道輪回的束縛。

　　心念永遠(yuǎn)清凈,即是在凈土中,就不會(huì)在修羅、地獄、餓鬼、畜生這些境界中輪轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)是一個(gè)覺(jué)悟的人生。