第六節(jié) 普濟寺的松緊神運殿

　　第六節(jié) 普濟寺的松緊神運殿

　　煮云法師著

　　前寺是普陀山的全山祖庭，五代梁時，初建此寺，名曰“不肯去觀音院”。宋神宗皇帝敕建命名“寶陀寺”。到了清朝年間，也不知幾番更名，近才名之曰“普濟禪寺”。因為全山以普濟、法雨二寺，分疆管轄。前山所轄的名之曰前寺，后山管轄的名之曰后寺。前山有前山所屬的小庵房頭若干，皆歸前寺客堂管轄；后山也有后山房頭若干庵院，也由后寺客堂處理。因為過去山上沒有鄉(xiāng)公所和警察局，前后寺的客堂說他是行政法庭也無不可。不論僧俗院庵的住眾等，如果發(fā)生了什么糾紛爭論的事，私下無法解決的話，前寺所屬的到前寺客堂，后寺所屬的到后寺客堂。前后寺的知客僧搖身一變，又成為一個大法官，站堂呼班的無不俱全。因此之故，所以住在山上的僧俗人等，皆以前寺、后寺名之，不稱普濟、法雨也。

　　前寺為全山的祖庭，所以寺房之多，住眾之廣，范圍之大，可稱為全山之冠。前寺最值得稱道而神異不可思議的是圓通寶殿。因為普陀山是觀音大士的道場，大士修證的是耳根圓通，有時候有人說他是圓通大士，所以全山的大殿差不多都是以“圓通寶殿”為名的居多。因為這個前寺大殿素有神異著稱，因此好事者名之曰“神運殿”，世俗人又叫它為“松緊殿”。顧名思義，再聽傳聞就是說這個大殿，好象小說上的乾坤袋子一樣，能大能小，能松能緊，無論你有多少人，它都能大肚包容得進去，從來也沒聽說有人滿之患、殿小僧多之感。

　　筆者起初以為這是傳聞不實的神話，也不以為然。后來積善庵當家肇祥師，親自告訴我這是事實，曾經(jīng)有六千和尚在殿上念經(jīng)繞佛，不見擁擠。他說：“在民國二十五年，有某香客來山進香，打千僧大齋供眾，廣結(jié)法緣。那時可算是普陀山的黃金時代，全山香客與僧眾有三萬人之多。各府州縣的行腳僧都云水到普陀山過大香會期，大有集全國僧伽之大成的氣概。那時我在前寺庫房任副寺（有銀錢副寺、外交副寺不等），因為打齋供眾，要有一齋一嚫（嚫即錢）。吃過午飯要大家念佛走出齋堂（念的是消災延壽藥師佛），至大殿前繞佛進大殿。這時有庫房副寺站在大殿門前，發(fā)給齋嚫。當時因庫房零碎錢不敷，改發(fā)籌子，事后再拿籌子向庫房換取鈔票。這時并將大殿各處邊門關(guān)閉，派有專人，作把門將軍，不使有投機取巧者，偷天換日，一人可以穿門而過，再來前門領(lǐng)嚫，一人只許一份，不許冒領(lǐng)雙份的。從我親手發(fā)給籌子，進來一人發(fā)一根籌子，如此發(fā)出有六千多根籌子。這是我親手所經(jīng)過的事，親眼所見的事，一點不假，而不是傳聞不實的神話故事，你能夠不相信有此奇跡嗎？”

　　筆者上面也曾說過，佛菩薩的神異奇跡，不是我們凡夫俗子可以心思言議得到的。如果拿《維摩經(jīng)》中的維摩居士的丈室來說，一個方丈之大的小臥室，能容數(shù)萬人天，問疾聽法。一個大殿能容六千人又有什么希奇呢！

　　上面說了一大篇，讀者一定要問：“究竟這大殿有多大呢？”對不起，筆者只有一支筆，請聽我慢慢道來。那個大殿子有九九八十一間大，高出文昌閣（即蓮池庵）四層洋樓。在國內(nèi)并不算怎樣大，可是在今日的臺灣，筆者走遍了全島，也沒有看見有這樣大的大雄寶殿。全臺灣以筆者看起來，要以大岡山新超峰寺的大殿為最大，可是與普陀山前寺的大殿比起來，還是小巫見大巫，不可媲美了。以現(xiàn)在的科學方法計算，就是八十一間大的地方，也容納不下六千人之多，何況殿中有三尊大佛，兩壁供有很大的三十二應身的觀音像，再除去香燈殿主的寮房，以及供棹、魚、磬、蒲團等的地方，最多能容兩千人就足矣。然而事實上有六千僧人在大殿上繞佛跪拜，一點也不感覺到人多，所以大家才說它是一個松緊自如的神運大殿�。�