星云法師序

　　星云法師序

　　記得還是在去年（民國四十一年）的冬天，煮云法師應(yīng)《菩提樹》主編朱斐居士的稿約，他告訴我擬寫關(guān)于普陀山的文章，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這是吃力不討好的事，我就勸他不要浪費(fèi)筆墨。

　　我所以這么說，因?yàn)槲业南敕ㄊ牵旱谝�、寫普陀山的文章，里面少不了人物、山水、風(fēng)景，而在我的意思，我們中國人現(xiàn)在受了西洋的風(fēng)氣和影響，終日沉迷在物欲的洪流中翻滾，對(duì)于山水風(fēng)景能陶冶人優(yōu)美而善良的性情的這句話根本就不相信，你寫出文章來，他當(dāng)然也就無心欣賞。第二、寫普陀山的文章，當(dāng)然是少不了發(fā)揚(yáng)觀世音菩薩的圣跡與靈感，這樣又恐被人譏為不是外國的《天方夜譚》，也是中國的《聊齋志異》。為了這兩點(diǎn)原因，我不得不向我的這位老友下一個(gè)“不要浪費(fèi)筆墨”的忠告。

　　然而，煮云法師并未接受我的意見，他凡事只要問心無愧，往往是很固執(zhí)的不接受別人的勸諫，我懂得他的性情，我看他執(zhí)筆寫的時(shí)候，也就沒有再說什么。

　　《菩提樹》第三期上他的文章刊出來了，我看了看題目《普陀山傳奇異聞錄》，我覺得這個(gè)題目很好，可是，說來是很對(duì)不起煮法師，內(nèi)容說的什么，我并不曾去看。

　　第四期、第五期的《菩提樹》，都隨著冬去春來的一月一月的出版，我云游在各地，很多人都向我提起煮法師寫的文章，他們都說寫得有趣、生動(dòng)、活潑，無論是什么人，只要他稍識(shí)幾個(gè)字都能看得懂。你如是說，他也如是說，說的人多了，我心想，我不能不另眼來看《普陀山傳奇異聞錄》了。

　　有一天，我把已出版的幾期《菩提樹》拿出來翻閱煮法師的大作，這一看把我的趣味也看出來了。

　　本來，煮云法師和我早在十幾年前就成為最好的同參道友了。我在內(nèi)地主編《怒濤月刊》和《霞光旬刊》的時(shí)候，他就是我們刊物的長(zhǎng)期撰述之一，他的文章，我當(dāng)然讀了不少。來臺(tái)后，我負(fù)責(zé)了一個(gè)時(shí)期《人生》雜志的編務(wù)，關(guān)于寫稿，當(dāng)然我是不會(huì)放過他，后來，心悟法師主持《人生》的編務(wù)，常談到佛教里雖然有最高的文化和真理，但畢竟寫文章發(fā)揚(yáng)的人太少，我就介紹他多向煮云法師索稿。

　　煮法師在各地弘法的演講稿，就大批的問世了。我和諸位讀者們一樣，我也覺得他的文章談笑自如，風(fēng)趣橫生，村言俗語，信手拈來。極不易懂得的佛理，他能很巧妙很通俗的表達(dá)出來給讀者明白易曉，僅僅這一點(diǎn)，也就夠人稱道的了。

　　雖然如此，我當(dāng)初無論如何想不到《普陀山傳奇異聞錄》能得這么多的廣大讀者的熱愛，寫到這里，我知道我們中國人不是個(gè)個(gè)都沉迷于物欲的洪流中，他們實(shí)在都愛著我國的大好名山；我更知道，把觀世音菩薩的顯圣與靈感看作是《天方夜譚》中的海上奇遇，或是《聊齋志異》里的孤鬼出現(xiàn)，畢竟為數(shù)是很少的。——因此我很高興寫下我的歉意！

　　現(xiàn)在，我很幸運(yùn)的，煮法師把在《菩提樹》上已發(fā)表的以及未發(fā)表的原稿交給我，帶來臺(tái)北印單行本，讓我有機(jī)會(huì)能從頭到尾的閱讀一次，真飽了不少眼福，增添了不少見聞。可是煮法師又要我替他寫一篇序，這倒是給他難住了我，推之再三，沒有辦法，那么，我就來寫下一點(diǎn)我對(duì)于此書問世的觀感吧！

　　我們做一個(gè)中國知識(shí)份子，都知道中國有兩部偉大的文學(xué)巨著，這就是被金圣嘆評(píng)為才子書的《水滸傳》和《西游記》。一部《水滸傳》，把梁山一百零八名的好漢，講得活龍活現(xiàn)，他們呼朋引類，四海流亡，以及那劫富濟(jì)貧、替天行道的描述，不知多少人受了這本書的啟示，激勵(lì)了勇氣，不甘再受環(huán)境的束縛。這雖然在《宋史》上只有“梁山有水寇宋江等三十六人，被張叔夜一夜平之”的幾句話，而引申成我國的一部最偉大的文學(xué)作品，但它比什么說教的書的影響還要大；一部《西游記》，記述唐僧玄奘領(lǐng)了孫悟空等到西天去取經(jīng)，雖然這部書寫得神奇怪誕，莫測(cè)高深，與正史《大唐三藏玄奘法師傳》相去幾千萬里，但玄奘法師的壯志苦行，冒險(xiǎn)犯難，慈悲待人，犧牲為眾的精神，卻因這部書永遠(yuǎn)深刻的留在人們的腦海里。正史的《玄奘傳》（曾被梁?jiǎn)⒊�譽(yù)為世界最偉大的傳記）里，玄奘雖然應(yīng)該更偉大些，但那只是供給一些士大夫知識(shí)階級(jí)的人閱讀，與一般大眾并無關(guān)系。

　　我這樣說，并非貶低那些被人認(rèn)為金科玉律的圣典，而是說有更多的人需要大眾讀物！需要他們能消化的精神食糧！

　　一本小書《白蛇傳》，把法海禪師的道力完全表揚(yáng)了出來，使人人都知道和尚是降妖魔鬼怪扶助善良的；一本七字段的《王氏女對(duì)金剛》和《目連救母》，把誦經(jīng)的功德和輕慢三寶的罪過，劃分得清清楚楚；這些書的著者，可能不是出諸教徒之手？我們現(xiàn)在不必管他這些書是否有歷史或圣典的根據(jù)，但我國民間普遍的能知道善惡因果的報(bào)應(yīng)，卻都不是因了他們讀過三藏十二部，或聽過什么高僧大德的宣傳，而是因了受這些小書的影響！這是不容否認(rèn)的事實(shí)！

　　我們不可輕視這些小書，這些小書給大眾的善良教育，實(shí)在勝過學(xué)校多多！

　　我們中國做弘法工作的佛教徒，專愛談玄說妙，引經(jīng)據(jù)典。講佛法的時(shí)候，好象不談“色不異空，空不異色”，就顯不出自己的學(xué)問；寫文章的時(shí)候，不論“唯識(shí)所變，唯心所現(xiàn)”，就顯不出自己的才能。這樣一來，真正能向廣大群眾介紹佛教的，倒反而給那些著小書的作者有意與無意的做去了！

　　我們有心推動(dòng)佛法大眾化的工作者，寧不慚愧？

　　煮云法師見到了這一點(diǎn)，所以由他的口頭講的或文字寫的佛法，都是盡力的求其通俗，盡力的走向廣大的群眾。

　　《普陀山傳奇異聞錄》，把一般應(yīng)機(jī)的佛教介紹給大眾，確是很可珍貴的資料！

　　我更應(yīng)該要指出的，《普陀山傳奇異聞錄》這本書，決不可拿前面所說的《白蛇傳》、《王氏女對(duì)金剛》、《目連救母》等小書來相比的。因?yàn)槟切┬�書大概都是由一些明清時(shí)代落第的文人信手寫出來的，有真正事實(shí)根據(jù)的成份很少，而現(xiàn)在這本《普陀山傳奇異聞錄》，書名雖然是“傳奇異聞”，而卻都是有事實(shí)可信的，有事跡可考的，這點(diǎn)我們是不能不特別注意的！

　　這是很遺憾很可奇怪的事，就是現(xiàn)時(shí)的人心，一提到菩薩的靈感，總有幾分懷疑；一說到菩薩的現(xiàn)身，總認(rèn)為是神話。不信佛教的人如此，信仰佛教的人也有些犯了這個(gè)毛病。最不可寬恕的，就是對(duì)佛教已信仰并有相當(dāng)研究的人，他的口頭上以及他的筆下，也不肯提及佛菩薩靈感道交的有形或無形的現(xiàn)身說法，他們也是怕被人譏為神話，這真是極大的錯(cuò)誤！

　　我們翻閱藏經(jīng)的時(shí)候，在藏經(jīng)中可以讀到《賢愚因緣經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《經(jīng)律異相》、《六度集經(jīng)》等，那上面不都是記載的一些最奇奇怪怪的事嗎？假若把這一切都認(rèn)為是神話的話，我真不懂，我們對(duì)宗教的信心和對(duì)宗教理想境界的仰望應(yīng)該依什么來建立？

　　說起神話來，世間上哪一件事不是神話？懷特兄弟沒有發(fā)明飛機(jī)的時(shí)候，假若有人說有幾千斤重的東西，能在空中飛行，這不是要被人認(rèn)為是神話嗎？佛蘭克林沒有發(fā)明電話的時(shí)候，假若說相隔數(shù)千萬里的親朋能夠相對(duì)談話，這不是要被人指為神話嗎？畢竟，所謂神話者，就是我們自己沒有知道和沒有見到的事，但不能就說他沒有��！

　　氫原子彈在大西洋上試驗(yàn)，這大家都沒有見到的事，但大家都相信美國是有氫原子彈；觀世音菩薩在普陀山現(xiàn)身顯圣（其實(shí)整個(gè)宇宙中都有菩薩的現(xiàn)身），這是很多人共見共聞的事，但沒有親自見聞的人就說它是神話，這不是很不懂事嗎？

　　本來，觀世音菩薩救人救世的因緣和方便，是有經(jīng)文可作明證的，佛教里有一部偉大的經(jīng)典叫做《大乘妙法蓮華經(jīng)》，其中第二十五品《觀世音菩薩普門品》，就是完全說的觀世音菩薩。可惜，這一卷《普門品》，只是流傳盛行在已經(jīng)走進(jìn)佛門的佛教徒中，一些廣大的群眾卻不能從《普門品》中來認(rèn)識(shí)大慈大悲的觀世音。

　　雖然，大眾沒法認(rèn)識(shí)《普門品》中的觀世音，但他們卻又人人都知道觀世音，說起這個(gè)原因是很多的，別的我們不談，我們所要指出的就是我國民間流傳盛行著一本《觀音得道》，他們從《觀音得道》的這本小書中，人人都能道得出一點(diǎn)關(guān)于觀世音菩薩的故事，雖說那些都不是十分正確的。

　　《觀音得道》一名《大香山》，是說妙莊王有三位公主，大公主愛文才，招了一個(gè)文駙馬；二公主愛武才，招了一個(gè)武駙馬；三公主愛修行學(xué)佛，慈悲愛物，舍己為人，后來在大香山成了正果。這本警世的小書，雖然與經(jīng)文中的觀世音相去太遠(yuǎn)，但這本書后來編成話劇、電影，被這感化的頑愚，其數(shù)之多，誰又能否認(rèn)它益世的價(jià)值？

　　關(guān)于觀世音菩薩，在佛典里不單是《法華經(jīng)》中的《普門品》里說到，在《般若經(jīng)》、真言儀軌、《悲華經(jīng)》、《觀音授記經(jīng)》，還有凈土宗的經(jīng)典、密宗的經(jīng)典，都共同的崇奉尊敬觀世音菩薩，但為什么一般人都只知道觀音菩薩的名字是叫妙善公主，而不知道觀音菩薩還有名字叫做“凈圣”、“大悲施無畏”、“正法明如來”、“金剛菩薩”呢？這就是說：《觀音得道》是大眾的讀物，佛經(jīng)是學(xué)者們研究的古書，大眾的知識(shí)是從大眾的讀物里而來。今日佛教的流傳弘揚(yáng)，是多么需要?jiǎng)?chuàng)作正知正見的大眾讀物��！《普陀山傳奇異聞錄》的發(fā)行問世，的確可以說是彌補(bǔ)了這個(gè)不足！

　　這一個(gè)時(shí)代，實(shí)在是混亂到極點(diǎn)，群魔亂舞，邪說風(fēng)行，人心沒有皈依，精神沒有寄托，苦海茫茫，人生的歸宿在哪里？天災(zāi)人禍，如何才能解脫？這是蘊(yùn)藏在每個(gè)人心頭的問題。有什么辦法解決這個(gè)問題呢？答案只有一個(gè)，就是信仰觀世音菩薩！把自己的一切，皈投依靠給觀世音菩薩，明白觀世音菩薩是大慈悲、大智慧、大勇猛的示現(xiàn)，即使我們有什么痛苦、災(zāi)難、煩惱當(dāng)前，只要我們一心不二，虔誠的信仰、稱念、禮拜，我們?nèi)粲杏^世音菩薩的慈悲、智慧、勇猛，觀音菩薩一定能解救我們。

　　世風(fēng)日下，人心不古，這個(gè)世情澆薄的社會(huì)，實(shí)在要觀世音菩薩的精神才能挽救。我們中國的社會(huì)，從古以來，除了在都市上有現(xiàn)在所謂維持治安的警察人員以外，其他村鎮(zhèn)，幾百里內(nèi)可能沒有一個(gè)警察官兵，社會(huì)的秩序和安寧，都是靠幾個(gè)寺院庵堂，幾尊佛菩薩的圣像，幾句善惡因果的佛理來維持，人與人之間，再有什么不平，訴訟的事情發(fā)生，線香一把，佛菩薩像前一跪，也就可以化得煙消云散了。這里我的意思是說單靠政治、法律和軍警，是不夠維持社會(huì)倫理道德和安寧的，要使每個(gè)人都有宗教的信仰，都明白善惡因果報(bào)應(yīng)，都把自己皈依佛和菩薩，這才是安定社會(huì)的最大要素。所以，在這些情形之下，每個(gè)人都有信仰觀世音菩薩的必要！

　　很遠(yuǎn)的事實(shí)不談，即如現(xiàn)時(shí)住在臺(tái)灣的陸軍總司令孫立人將軍的夫人張晶英女士等，都曾親口敘述過他們被觀世音菩薩施救過的事實(shí)，這些，難道還不夠叫我們來堅(jiān)定信仰！

　　是的，我國人民多數(shù)是信仰觀世音菩薩的，我們從“家家彌陀佛，戶戶觀世音”的兩句話可以看得出來，不過，究竟懂得信仰觀世音菩薩意義和觀世音菩薩顯圣事跡的人并不多，讀了《普陀山傳奇異聞錄》，我想，我們會(huì)更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)觀世音菩薩了。

　　這一本《普陀山傳奇異聞錄》，不單是介紹菩薩的威德靈感，而且更好象把我們帶去普陀山親自游覽了一次。普陀山是佛教的四大名山之一，屬于浙江省定�？h，古稱南海（因此，現(xiàn)在此書標(biāo)名為《南海普陀山傳奇異聞錄》）。在揚(yáng)子江錢塘灣之外，大約經(jīng)線東六度又二十七分，緯線北三十度又十分，距離舟山本島東六十里，蜿蜒綿亙，縱十二里，橫六里半，周圍曲折，百里有余。東控日本，北接登來，南橫閩粵，西通吳會(huì)，是我國東南的屏障，海港的重地。我們何幸生為中國人，若不知道我國這樣大好的名山，也枉在人間走一遭了。現(xiàn)在讀了此書，去過的人，可以再增一點(diǎn)了解；沒有去過的人，更可以飽飽眼福了。

　　我受煮云法師之托，上來啰啰蘇蘇了很多，實(shí)在糟了不少篇幅，讀者們也許是厭煩了，因?yàn)榇蠹夷康氖窃诳磿�，書中說的讓讀者們自己去領(lǐng)受比較更好，我到此就收住吧！

　　民國四十二年中秋節(jié)星云序在宜蘭