第三節(jié) 不肯去觀音與慧諤開(kāi)山

　　第三節(jié) 不肯去觀音與慧諤開(kāi)山

　　煮云法師著

　　話說(shuō)五代后梁明貞二年的時(shí)候，因中國(guó)佛教在唐時(shí)傳去日本，當(dāng)時(shí)有很多為了求法留學(xué)的日本出家人，都到中國(guó)來(lái)訪道尋師。其中有慧諤和尚，遠(yuǎn)渡重洋，航海來(lái)到我們中華大國(guó)，一方面尋師訪道，一方面參禮各處的佛教圣地。有一天來(lái)到山西五臺(tái)山，朝拜大智文殊師利菩薩，遍游五臺(tái)勝地，參觀名勝，看見(jiàn)一尊觀音大士的圣像，清凈莊嚴(yán)，心羨不已。本想向該寺當(dāng)家?guī)煾瞪逃懻?qǐng)回日本供養(yǎng)，恐怕人家不允所求，所以他最后的辦法，只有不與而取。他以為這是出于善心，能使日本人民睹圣像而生敬信，“皈依者福增無(wú)量，禮念者罪滅河沙”，這種做法決不會(huì)是犯佛戒中的“不與而取的盜戒”吧？所以他打定了主意，就偷偷的把這尊圣像拿走了。

　　慧諤和尚既然獲得這尊無(wú)上至寶的圣像，當(dāng)然不敢再在五臺(tái)山逗留下去，馬上束裝就道，買舟東渡，預(yù)備回歸本國(guó)去了。當(dāng)這條船開(kāi)到現(xiàn)在浙江定�？h所屬的舟山群島，有一名叫新羅礁的地方，忽然海洋中現(xiàn)出無(wú)數(shù)的鐵蓮華（今稱蓮華洋），擋舟不能前進(jìn)，如是者三日三夜，這只船始終無(wú)法開(kāi)出，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)在普陀山四周打轉(zhuǎn)。如果向東開(kāi)，即有鐵蓮花從海中涌現(xiàn)出來(lái)，阻道不前�；壑@和尚此時(shí)已經(jīng)嚇得驚惶萬(wàn)狀，心中忐忑不定。俗語(yǔ)說(shuō)：“為人不作虧心事，空中打雷我不驚。”他這時(shí)自己開(kāi)始靜坐思過(guò)了。他捫心自問(wèn)，生平無(wú)大過(guò)，從來(lái)沒(méi)有做過(guò)什么不可告人的壞事，為什么今天在海洋遭阻，進(jìn)退不能呢？佛教徒遇著無(wú)法解決的困難事，唯一的法寶，就是跪向佛前，求哀懺悔。當(dāng)他跪到菩薩像前，忽然想起這尊菩薩是不與而取偷來(lái)的，這時(shí)他恍然大悟，引咎自慚，很快的跪下去禱告著說(shuō)：“大士！弟子因見(jiàn)菩薩圣像莊嚴(yán)，我國(guó)佛法未遍，圣像少見(jiàn)，我想將菩薩圣像請(qǐng)回日本供奉。假使我國(guó)眾生此時(shí)無(wú)緣見(jiàn)您，當(dāng)從所向，弟子即就該處，建立精舍，供奉圣像。”禱罷舟行，竟至潮音洞邊，安然停下。

　　那時(shí)普陀山還是一片荒島，野無(wú)人煙，雖然在漢時(shí)就有漢光武皇帝的好友嚴(yán)子陵先生的岳丈梅子真先生，隱居在這個(gè)山上，修真養(yǎng)性（即今梅福庵，內(nèi)有梅福仙人煉丹井。普陀山又名梅岑山，即指此也）。可是很少有人知道海中有此山，一直到五代梁明貞年間，仍然還是一座荒山孤島，只有幾個(gè)捉魚(yú)為業(yè)的漁翁，在山上搭幾間茅草蓬子，住在海邊山凹里。當(dāng)時(shí)慧諤祖師靠舟上山，尋了大半天，好容易才在靠潮音洞不遠(yuǎn)的山旁邊，找到一間漁人茅舍。該舍主人就是打魚(yú)為業(yè)的張漁翁，經(jīng)過(guò)慧諤和尚說(shuō)明來(lái)意，他大為感動(dòng)，同時(shí)也歡喜得了不得，菩薩連日本一個(gè)國(guó)家都不愿意去，而要住在我們這個(gè)孤島荒山之中，這一座荒山真是與菩薩有大因緣了。我們住在這里附近的人民，也真是有很大的福德和善根哩，所以才能得到觀世音菩薩顯化此山。他思想至此即很慷慨的向慧諤和尚說(shuō)：“師父！你們貴國(guó)的人，既無(wú)緣見(jiàn)佛，那末你就與菩薩一并住在我們山中。我把住的房子和地方讓出來(lái)，你可以筑庵供奉菩薩。我過(guò)海去，叫各地民眾，大家來(lái)山拜佛供養(yǎng)你，你不要再回日本去了。”慧諤禪師因此不再回日本而就在山上筑庵安住，呼名曰“不肯去觀音院”。他就成了普陀山第一代的開(kāi)山祖師了。這就是我國(guó)普陀山開(kāi)山之來(lái)由。