施主的兒子——供塔發(fā)愿 證羅漢果

　　施主的兒子——供塔發(fā)愿 證羅漢果

　　一時(shí),佛在舍衛(wèi)城。城中有一施主其財(cái)富圓滿(mǎn)猶如多聞天子。施主長(zhǎng)大娶妻,二人共享美好生活。后來(lái),生了一個(gè)很莊嚴(yán)的孩子:身色金黃,鼻形妙高,頭如寶傘,手長(zhǎng)過(guò)膝,兩耳垂肩,具足種種妙相。夫妻倆為孩子舉行了隆重的誕生儀式,并隨順其種姓取了名字,用牛奶、酸奶、油餅等喂養(yǎng)他。長(zhǎng)大后,他學(xué)習(xí)世間的一切學(xué)問(wèn)并通達(dá)無(wú)礙,父親見(jiàn)孩子才貌出眾,就從內(nèi)心里疼愛(ài)他,把他視如太子一般,特意為他建了冬、春、夏三季的冷暖舒適的宮殿,和三個(gè)優(yōu)美怡人的花園,娶了大中小三個(gè)妻子,他經(jīng)常與自己的妻子及其他美女共度人間美好的時(shí)光。

　　一次,他住在春天的宮殿里,花園四周青藤翠蔓,鮮花競(jìng)開(kāi),枝上果實(shí)累累,還有鸚鵡、孔雀、共鳴之鳥(niǎo)、悠閑相戲,時(shí)常出微妙音吟鳴悅耳,他與親眷們都沉浸在這幸福的生活中。我等大師、如來(lái)正等覺(jué)釋迦世尊,具二種智慧等無(wú)量功德,遍知一切眾生的苦樂(lè),并恒時(shí)以大悲心觀照著一切眾生,即便是大海離開(kāi)波浪,佛陀對(duì)眾生的悲心剎那也不會(huì)離開(kāi)的。

　　此時(shí),世尊觀知施主的兒子被調(diào)化的機(jī)緣已成熟,便從舍衛(wèi)城剎那來(lái)到花園的旁邊,以其神變幻化出一座更加美的花園,施主的兒子耳邊傳來(lái)了一種異常悅耳的雅音,頓覺(jué)心曠神怡,自然而然地生起了從未有過(guò)的歡喜心,再尋聲看去,又見(jiàn)世尊金色身相閃閃發(fā)光,三十二相妙好莊嚴(yán),心里生起了無(wú)比的大樂(lè),勝過(guò)了十二年的禪悅,難以言傳。(師言:大家不要忘記講《百業(yè)經(jīng)》的三大目的:一是對(duì)自己的上師三寶生起一個(gè)真實(shí)不虛的信心;二是對(duì)三界輪回如母的眾生,生起一個(gè)無(wú)偽恒常的大悲心;三是誠(chéng)信因果不虛,具正知正見(jiàn)。如果在自相續(xù)上沒(méi)有真實(shí)的受益,則失去了宣講《百業(yè)經(jīng)》的意義。因聞法者有不同的根機(jī),上根者聞此法后,將對(duì)自己一生中的修證有極大的利益,中根者對(duì)因果有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),增長(zhǎng)信心悲心,下根者只有一個(gè)聞法的功德而已。但無(wú)論如何,希望以前沒(méi)有認(rèn)真聞思《百業(yè)經(jīng)》者,要再三閱讀,直至其要義深入自心,身體立行,不要因閱讀而閱讀。我本人覺(jué)得《百業(yè)經(jīng)》非常的重要,因?yàn)榉鹜訉?duì)我們所說(shuō)的八萬(wàn)四千法門(mén),其修持的基礎(chǔ)是具備世間正見(jiàn)。所謂的世間正見(jiàn),龍猛菩薩(Bodhisatva Nagarjuna)說(shuō)‘凡對(duì)因果有堅(jiān)定不移之信心,乃為世間正見(jiàn)’。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),學(xué)法就很困難,何況成就?再者,通過(guò)傳講《百業(yè)經(jīng)》,希望對(duì)自己的根本上師要具足信心,否則,學(xué)任何法都困難。特別是末法時(shí)代的眾生,對(duì)上師三寶的邪見(jiàn)(Miccha Ditthi)很重,覺(jué)得上師與凡夫一樣,不是成就者,很多人對(duì)上師的一些行為,不理解其密義便胡說(shuō)八道,這些一定要通過(guò)聞思的智慧來(lái)斷除,平時(shí)自己多觀清凈心,這些金剛上師多是普賢如來(lái)的化現(xiàn),一般人根本不知道,以凡夫之見(jiàn),以相似的理由摧毀了自己的善根,眾生就是這么愚蠢可憐!古今有很多大成就者,應(yīng)世時(shí)因其行為與密意不為一般人所理解,故經(jīng)常遭到誹謗,也不象圓寂以后那樣受人崇拜。

　　譬如印度的帝洛巴(Tilopa)、那諾巴(Naropa),當(dāng)時(shí)并非那么受人崇拜。那諾巴天天吃活魚(yú),有時(shí)作乞丐;馬爾巴諾扎瓦(Marpa Lozawa)性格不好,總是打人罵人,對(duì)米勒日巴(Milarepa)也是連打帶罵。阿底峽尊者(Atisha)在世時(shí)也是許多人誹謗他,因當(dāng)他遇到度母授記的弟子中頓巴(Zomdunpa)時(shí),欣喜若狂把事先與其它寺院約好的講法一事也舍棄不管了,所以別人說(shuō)他輕言。又因一個(gè)女人把金銀財(cái)寶供養(yǎng)給他,回家后因受不了丈夫的痛罵跳河而死,故別人說(shuō)他貪財(cái)?shù)?宗喀巴大師(Lama Tsongkapa)年輕時(shí)受過(guò)很多誹謗,薩迦派(Sakyapa)的人以為他著魔了,天天找他辯論,直到晚年時(shí)他才得以于藏地廣弘佛法;全知無(wú)垢光尊者(Gun Qen Longchenpa)在不丹果茫塘?xí)r,很多人以為他破戒就將他開(kāi)除了,無(wú)奈到了藏地,又是許多人對(duì)他誹謗,在講《空行心滴》時(shí)只有十個(gè)弟子聽(tīng)法。后來(lái)智悲光尊在山洞里苦修了很長(zhǎng)時(shí)間,才現(xiàn)見(jiàn)法身(Dhamma Kaya)無(wú)垢光。當(dāng)時(shí),智悲光尊者說(shuō):“全知無(wú)垢光尊者,我多年祈禱您老人家,為和今日才親見(jiàn)?”尊者說(shuō):“你們這些人,現(xiàn)在叫我全知、全知,可我在世時(shí)不要說(shuō)恭敬,甚至連吃飯都是很困難的……”可見(jiàn),尊者在這個(gè)娑婆世界(Saha Loka)時(shí)是多么的艱難,更不用說(shuō)對(duì)他有無(wú)比的信心;智悲光尊者生前連他的空行母也不喜歡他;華智仁波且在世時(shí),也是很多人誹謗他貪財(cái)貪物;麥彭仁波切在傳法時(shí)從不解釋句義,弟子們想請(qǐng)教他時(shí),他的侍者很兇,馬上趕走還打人罵人,所以別人也有很大意見(jiàn);我的根本上師托嘎如意寶(Cinta Mani),他老人家一生中盡量滿(mǎn)眾生的愿,調(diào)伏眾生時(shí)有多種方便,雖然依止上師僅僅是六年,但一剎那也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)上師。記得一次獵人把槍交到寺院念經(jīng)懺悔,其中一個(gè)喇嘛把槍拿在手中,因上師知槍里有子彈,很害怕打死人,就大吼一聲“嘿”,并用拳頭狠打他,又嚴(yán)厲的對(duì)僧眾訓(xùn)斥一頓。當(dāng)時(shí),上師的臉色都變黑了,上師好象真的生了大嗔恨心(Dosa),嚇得我一直扶著他老人家的手。過(guò)了一會(huì)兒,上師象什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣說(shuō):“我們回去吧。”后來(lái)上師問(wèn)我:“你看剛才我是不是真的生了嗔恨心,其實(shí)這些都是我故意顯現(xiàn)的。”