第八卷 閻羅王眾贊嘆品注解

　　1)惡毒鬼王：此鬼王以毒攻眾生之三毒，以惡攻眾生之十惡，令眾生得離三毒十惡之過也。

　　2)多惡鬼王：眾生一念具多惡，念念具無量惡。此鬼王現(xiàn)忿怒相，欲令眾生止惡也。

　　3)大諍鬼王：大諍者，以大諍息眾諍也。此鬼王令人解怨釋縛，故名大諍。

　　4)白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王：此類鬼王以獸形攝伏兇惡眾生，令其向善也。

　　5)散殃鬼王：此鬼王對行惡眾生散以殃禍，使眾生知因果報應(yīng)而改過不作也。

　　6)飛身鬼王：此鬼王統(tǒng)帥飛行夜叉，故名。

　　7)電光鬼王：此鬼王眼如閃電，令人生恐懼心也。

　　8)狼牙鬼王：此鬼王口露兇牙，令人生恐懼心也。

　　9)千眼鬼王：此鬼王全身有千眼，乃散瘟疫之神也。

　　10)啖獸鬼王：此鬼王統(tǒng)治百獸之鬼也。

　　11)負石鬼王：此鬼王令小鬼負石擔沙、填河塞海。

　　12)主耗鬼王：此鬼王掌管百物之損耗，令眾生知萬物不可久保，免除貪心也。

　　13)主禍鬼王：對行惡眾生加以橫禍，一者對其報應(yīng)，二者令人知因果不虛。

　　14)主食鬼王：即面燃大士，施餓鬼以衣食也。

　　15)主財鬼王：護人得財，即俗稱財神也。

　　16)主畜鬼王：掌管六畜生長繁殖發(fā)育之神也。六畜指馬、牛、羊、豬、狗、雞也。畜，在此處音觸，乃受人飼養(yǎng)之禽獸也。

　　17)主產(chǎn)鬼王：掌管送生、保產(chǎn)有關(guān)生育、產(chǎn)兒的神。

　　18)主命鬼王：主人生死之命，生時死時皆由其掌管。

　　19)主險鬼王：凡險要之處易生危險者，如高山峻嶺、大海、深淵等處由他管理。

　　20)祁利失：翻作大力。

　　21)祁利叉：翻作火神。

　　22)阿那吒：依圣一法師所述，可能為哪吒太子，統(tǒng)領(lǐng)鬼神之神也。

　　23)大阿那吒：依圣一法師述，可能為多聞天王手下大將，統(tǒng)領(lǐng)一切鬼神。

　　24)詣：音義，到也。多用于到自己尊敬的人那里去，如長輩、圣人等。

　　25)恣：音字，任意，放縱。本經(jīng)中之“恣”為“任意”之意。

　　26)頭頭救拔：即處處、次次救難拔苦之意也。“頭頭”即“處處”、“次次”之意。

　　27)蛇：，音元，即蝮蛇，亦稱“龜殼花蛇”。蝮蛇，別稱“草上飛”、“土公蛇”，是一種毒蛇，頭呈三角形，頸細，背灰褐色，兩側(cè)各有一行黑褐色圓斑，生活于平原及較低的山區(qū)，以鼠、鳥、蛙、蜥蜴為食。蝮蛇在古代亦稱“虺”（音毀）。

　　28)蝮蝎：蝮，見上注。蝎，音歇，也稱“鉗蝎”，體長，頭胸部的螯肢和腳須均呈螯狀。棲于乾燥地帶，腹部長，有一尾刺，內(nèi)有毒腺，捕食昆蟲，能螫人，醫(yī)學(xué)上以乾燥全蟲入藥，稱“全蝎”。

　　29)須臾：片刻，一會兒。一晝夜為三十須臾，一須臾約合當今四十八分鐘。

　　30)咄哉：咄，音多，呵叱聲。發(fā)聲使人猛省。哉是語氣助詞，相當于“啊”、“嗨”之意。

　　31)提攜：攜，音協(xié)，攙、拉、提、扶的意思。提攜，領(lǐng)著手帶著往前走的意思。

　　32)偈：梵語伽他，譯作句頌、孤起頌、不重頌或作偈，偈陀。有幾種意思：依三十二字為一組者，不問長短行別，稱為一首‘盧伽陀’。不問三言乃至八言，凡四句者，謂之‘結(jié)句伽陀’。其中又分兩種：贊嘆佛德者，為孤起頌或不重頌；另一種為經(jīng)文，稱為祗夜，譯作應(yīng)頌、重頌。頌的意思是歌唱贊美，文句極為美麗，略稱偈。又，偈者，竭也，把經(jīng)中所有含義都包括盡了。

　　33)敕：音赤，告誡也。又，自上而下的命令也。這里指鬼王命令，告誡屬下的小鬼應(yīng)當保護禮拜、稱念、供養(yǎng)佛菩薩像及讀經(jīng)的善人也。

　　34)歌樂弦管：歌，指唱歌；樂，樂器，音樂也；弦，樂器上用以發(fā)音的絲線、銅絲或鋼絲，這里指樂器；管，管樂，指笛、簫一類的管子做的樂器。這里指用唱歌或樂器來奏出、唱出種種音樂以取樂也。

　　35)精魅：精，指精怪，精靈。《首楞嚴經(jīng)》云：“此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復(fù)龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終，計年應(yīng)死，其形不化，他怪所附，年老成魔”。魅，亦精怪也，精靈也，義同上述。此種精魅，于無真知正見之修行者，伺其貪求境界，則入其體，種種妖異變怪，令人疑為神佛，以盲引盲終至墮入惡道也。

　　36)昧：，音昏，迷糊、神志不清楚，如頭昏目眩。又思想糊涂，不明事理，如《孟子·梁惠王上》云：“吾，不能進于是矣”。昧，音妹，愚昧，無知，如昧于事理。經(jīng)中之意謂：人于命終之時，六識不起作用，故如昏如昧，不明事理，不辨善惡，唯有隨業(yè)受報也。

　　37)無相：謂真理之絕眾相也，又稱涅槃離男女等十相也。《涅槃經(jīng)》云：“涅槃名為無相。以何因緣名為無相？善男子，無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相。無如是相，故名無相。”依“有相”而言，有相者，有造作之相、有虛妄之相為有相。故知無相者，乃無造作之相（非造作之能現(xiàn)），無虛妄之相也。