第六卷 如來贊嘆品注解

　　1)普廣菩薩：普者，從心發(fā)智，智彌法界也；廣者，以智導(dǎo)行，行滿虛空也。乃以智慧、修行兩者自利利他，成就佛道者也。

　　2)福德：行善所得之福利名福德，亦稱一切之善行為福德。《無量壽經(jīng)》云：“福德自然”。福者，利也；德者，得也，修種種善行而有所得，“善滿曰得”。儒家稱“五福”者，乃福壽、富貴、康寧、好德、考終也。常稱“五福臨門”者，此也。儒家稱“五德”者，《論語》云：“子貢曰，夫子溫、良、恭、儉、讓”。人具五福五德者，可為極圓極善之上人也。

　　3)合掌：合左右掌之十指以表吾心專一之敬禮法。又，名合二邊令歸于中道之義也。密教有金剛合掌，乃合掌而交叉手指也，《觀無量壽經(jīng)》云：“合掌叉手，贊嘆諸佛”。

　　4)戀慕：戀者，依戀，有如小兒依戀父母；慕者，仰慕，如常人對圣賢有羨慕、恭敬、思齊（向他學(xué)習(xí)）之心�？偙淼夭仄兴_德行高超，神力無邊，智慧無盡，悲心無窮，令一切眾生聞名而思念，恭敬、親近、尊重、贊嘆之意。

　　5)繒：繒，即彩繒�？暎�是絲織品一類的織品，《漢書·灌嬰傳》：“灌嬰，睢陽販繒者也”。顏師古注：“繒者，帛之總名”。“”為彩之異體，彩繒乃帶色彩之帛也。用帶色彩的絲織品做成幢幡以為佛事裝飾也，見下注。

　　6)幢幡：梵語馱縛若，為幢；梵語波吒迦，為幡。幢，音床，竿柱高秀，頭安寶珠，以種種彩帛裝飾者。幡，長帛下垂，為表佛、世尊威德所作之莊嚴(yán)具。幡具無量佛德，以頂觸之，則生受輪王之灌頂，終受佛位之灌頂；故幡又名灌頂。

　　7)伎樂：伎，音寄，技藝也，伎樂者，有高能技藝之音樂。這里指眾生以種種高雅、美妙悅耳之音樂供養(yǎng)地藏菩薩也。

　　8)諸橫：橫者，橫死，即非自然死亡之暴死也，常稱九橫死：一、得病無醫(yī)：無醫(yī)生及醫(yī)藥之治療而死者；二、王法誅戮：犯王法而被殺者；三、非人奪精氣：耽于荒樂而不修身，為鬼怪乘隙奪其精氣而死者；四、火焚：被火燒致死；五、水溺：被水淹死；六、惡獸啖：在于荒山野林而被猛獸所食；七、墮崖：由懸崖絕壁墮下而致死；八、毒藥咒咀：為毒藥或惡咒所咀咒而死；九、饑渴死：由饑渴所困而死�，F(xiàn)代復(fù)有車禍、舟禍、飛機(jī)失事等等橫死也。

　　9)賢劫千佛：過去之住劫名為莊嚴(yán)劫；未來之住劫名為星宿劫；現(xiàn)在之住劫名為賢劫�，F(xiàn)在之住劫二十增減中有千佛出世，故名賢劫。住劫有二十增減，其前八增減中為佛之出世，于第九減劫始有佛，名拘留孫，是名千佛之第一，次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫有彌勒出世。次于第十增減劫中有佛子佛等九百九十四佛。次于第二增減劫之增劫有樓至佛出世，合計(jì)一千佛。

　　10)魘寐：魘，音厭，魘鬼也，常于夢中壓人，令人口不能呼，身不能動，驚惶而醒也。《楞嚴(yán)經(jīng)卷八》云：“貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼”。

　　11)　瘵：，音汪，瘠病之人。《呂氏春秋·盡數(shù)》云：“苦水所多與傴人”。高誘注：“，突胸仰向疾也”。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》云：“，弱也�！锻ㄋ孜摹罚�‘短小曰也。’”.瘵，音債，病也�！对�·大雅·瞻仰》：“士民其瘵”。亦指肺結(jié)核病，如癆瘵、病瘵。

　　12)宿殃：“宿”，指過去世，有時(shí)也指今世中過去的時(shí)日；“殃”，禍，罪也。宿殃，指過去所造的惡業(yè)形成的重罪，在現(xiàn)在或?qū)�來須得遭�?bào)也。

　　13)宿命：宿世之生命。佛謂世人于過去世皆有生命，或?yàn)樘�，或�(yàn)槿�，或�(yàn)轲I鬼，畜生，展轉(zhuǎn)輪回，謂之宿命。能知宿命者，謂之宿命通。

　　14)宿業(yè)：宿世所作之善惡諸業(yè)也。此處指宿世所作之惡業(yè)。

　　15)剎利：又稱剎帝利，印度四姓之第二，譯言田主，王種也，指國王、大臣等。

　　16)殊妙：殊者，事之超絕為世所希有者；妙者，不可思議之義，絕待之義，無比之義。此極言聞地藏經(jīng)之功德，乃可得希有不可思議之安樂，非泛泛之世樂可比也。

　　17)胡跪：胡人跪坐之法也，此中有左跪、互跪、長跪三種。左跪者，右膝著地，其足趾豎地，右股置空，豎左膝，左足踏地，乃表敬意也�；ス蛘�，以左跪時(shí)久則疲，左右兩膝交互而跪。而佛法中以左跪?yàn)檎�跪，所謂“右膝著地”，乃正儀也。長跪者，兩膝踞地，兩脛上空，兩足趾頭拄地，挺身而立也。佛使丈夫互跪，尼眾長跪，以女子體弱，長跪較互跪?yàn)橐滓病?/p>

　　18)流布：傳布教法而無阻礙也�！妒�地義記一本》曰：“傳布名流，無壅曰通”。