不讀誦華嚴(yán)經(jīng) 不知佛家之富貴

　　明末四大高僧憨山大師說：“不讀誦華嚴(yán)經(jīng)，不知佛家之富貴”。在開始我也不知道是什么意思。后來因為讀華嚴(yán)宗的研究生，才漸漸地有所知解。華嚴(yán)經(jīng)在印度的出現(xiàn)，本身就充滿了傳奇的色彩。這已是在佛去世之后，七百年后的事情了。當(dāng)時龍樹菩薩去世，從龍宮之中，得到華嚴(yán)經(jīng)。這樣才有今天的三種華嚴(yán)經(jīng)的住世。按照經(jīng)中相傳，我們所看到的僅是上中下三本中的下本，上中兩本不傳人間，可見華嚴(yán)經(jīng)一開始出現(xiàn)，就充滿了傳奇色彩和神秘感。

　　華嚴(yán)經(jīng)中善財童子五十三參的故事，在佛教界廣為傳誦。因為他為佛教界的青年樹立了一個好學(xué)上進(jìn)，求法若渴的學(xué)習(xí)榜樣。他尋訪參學(xué)，百城煙水，為了佛法，學(xué)無常師。也就是以法為師，為法是求�！度A嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》，《凈行品》都是在佛教徒中廣為流傳的經(jīng)文。

　　華嚴(yán)經(jīng)的華藏世界海，呈現(xiàn)在世人的人生觀和世界觀，是重重?zé)o盡，如因陀羅網(wǎng)境界。如經(jīng)上云：“坐微塵內(nèi)轉(zhuǎn)大*輪，如一毫端現(xiàn)寶王剎。”在華嚴(yán)經(jīng)看來，地球是宇宙的塵埃。世界重重?zé)o盡，做人要圓融無礙，因此在四法界當(dāng)中，最能體現(xiàn)，最能代表華嚴(yán)宗思想，就是事事無礙法界。

　　中國華嚴(yán)宗的建立，是在唐代女皇武則天統(tǒng)治下，直接扶持起來的宗派。而且八十華嚴(yán)和四十華嚴(yán)的翻譯，都離不開武則這位女皇。華嚴(yán)宗第三祖賢首法藏大師，在他一生弘揚(yáng)華嚴(yán)宗的同時，宣講華嚴(yán)經(jīng)達(dá)到三十多遍之多。相傳還出現(xiàn)大地六種震動等不可思議的感應(yīng)。華嚴(yán)宗的二祖云華智儼大師著有《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》五卷。三祖法藏大師著有《華嚴(yán)經(jīng)疏》六十卷。四祖清涼澄觀大師著有《華嚴(yán)經(jīng)疏抄》長達(dá)一百二十卷�？梢娙A嚴(yán)宗對于華嚴(yán)經(jīng)的關(guān)注和重視。

　　值得關(guān)注的是華嚴(yán)宗的初祖杜順大師著有《華嚴(yán)法界觀門》，另有《華嚴(yán)一乘十玄門》都是了解華嚴(yán)經(jīng)的重要著述。華嚴(yán)五祖是華嚴(yán)宗的五大功臣，可以這么講，如果沒有華嚴(yán)五祖，就不可能有華嚴(yán)宗。由此可見中國的高僧，為中國的佛教事業(yè)，可以說是嘔心瀝血，為法忘軀，弘法利生，獻(xiàn)身于佛教大業(yè)，這種護(hù)教的精神，是值得我們今天四眾弟子學(xué)習(xí)的楷模和表率。

　　高僧傳中記載：唐太宗問隱士孫思邈：‘佛經(jīng)以何經(jīng)為大？’孫曰：‘華嚴(yán)經(jīng)為諸佛所尊大。’帝曰：‘近玄奘三藏，譯大般若經(jīng)六百卷，何不為大，而六十卷華嚴(yán)經(jīng)獨(dú)得大乎？’孫曰：‘華嚴(yán)法界，具一切門，于一門中，可演出大千經(jīng)卷，般若經(jīng)乃華嚴(yán)宗一門耳。’太宗乃悟，乃受持華嚴(yán)。又蓮池大師也說：‘華嚴(yán)見無量門，諸大乘經(jīng)，猶華嚴(yán)無量門中之一門耳，華嚴(yán)、天王也，諸大乘經(jīng)、候封也，諸小乘經(jīng)，侯封之附庸也。’而憨山大師說：‘不讀華嚴(yán)經(jīng)，不知佛富貴’。

　　2005．07．31正慈寫于東方山師子樓