第二十五品 化無所化分

　　【原文】：

　　「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當(dāng)度眾生�！豁毱刑�！莫作是念！何以故？實(shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫�！�

　　【譯文】：

　　須菩提，你的意思怎麼樣？你們不要說，如來有這樣的念頭：我應(yīng)當(dāng)救度眾生。須菩提，不要這樣想，為什麼呢？實(shí)在沒有眾生是如來度的。如果有眾生是如來所救度的，那麼，如來就有我人眾生壽者相。須菩提，如來說有我，就是虛幻的有我，而凡夫卻以為有真實(shí)的我。須菩提，凡夫者，如來說是虛幻的凡夫。

　　【釋意】：

　　摘自南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》：化無所化分 第二十五章

第二十六品 法身非相分

　　【原文】：

　　「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來�！狗鹧裕骸疙毱刑�！若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來�！鬼毱刑岚追鹧裕骸甘雷穑∪缥医夥鹚�說義，不應(yīng)以三十二相觀如來。」?fàn)枙r(shí)，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來�！�

　　【譯文】：

　　須菩提，你的意思怎麼樣？可以佛色身的三十二種好相而觀見如來嗎？須菩提說：可以，可以，可以佛色身的三十二種好相而觀見如來。佛說：須菩提，如果可以佛色身的三十二種好相而觀見如來，轉(zhuǎn)輪圣王也具有三十二種好相，他也就是如來了。須菩提對(duì)佛說：世尊，就我了解佛所說的義趣，如果不見諸相非相，不應(yīng)以佛色身的三十二種好相而觀見如來。這時(shí)，世尊就用偈語說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　【釋意】：

　　摘自南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》：法身非相分 第二十六章

第二十七品 無斷無滅分

　　【原文】：

　　「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提�！豁毱刑�！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」

　　【譯文】：

　　須菩提，你如果這樣想：以為如來說實(shí)無有眾生如來度者；實(shí)無有法得無上正等正覺，如來就不辛勤修行，不斷除種種欲貪，不修梵行，不修福德智慧，不具足種種莊嚴(yán)相，而得以成就不生不滅的無上正等正覺。須菩提，不要這樣想：以為佛得無上正等正覺為無所得，是夢(mèng)幻中的事，實(shí)際上沒有任何所得，如來不修習(xí)一切善法，不證十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十種隨形好，不具足種種莊嚴(yán)相莊嚴(yán)佛土，而證得無上正等正覺。須菩提，你如果這樣想：發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心原來沒有我相，應(yīng)無所住而生其心的法要也是非法，發(fā)無上正等正覺心的人，行為就放蕩不拘，染著五欲美其名任運(yùn)自在，撥無因果，說任何什麼都是斷滅的。你千萬不要這樣想。為什麼呢？發(fā)無上正等正覺心的人，如同捉米入鍋煮飯，逐漸有飯香溢出來，終將煮成飯，用以供養(yǎng)三世一切佛、一切法、一切僧、一切眾生，滿足上求佛果下化眾生的菩薩愿。如來說實(shí)無有法發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心；實(shí)無有法救度一切眾生；實(shí)無有法得無上正等正覺；所得無上正等正覺乃至無有少法可得；無上正等正覺沒有我人眾生壽者相，畢竟空，無上正等正覺無實(shí)無虛，這是在闡述眾生與諸佛不二的清凈心，本來無相無不相，如如不動(dòng)，隨順眾生的業(yè)力去發(fā)現(xiàn)。眾生迷失在好利、好淫、好吃、好名、好睡、好癡中，昧卻本來如如不動(dòng)的自心，於是錯(cuò)謬的以為肉身是己身，妄想心是己心，或以為靈魂是己心，或以為唯識(shí)是心源，或以為是神是上帝所塑造，或以為自然生或以為因緣生，種種顛倒，受盡生老病死憂悲惱苦。有智慧的人發(fā)覺病苦，想要離苦得樂，但找不到病源，無法對(duì)癥下藥，好比要吃飯的人找不到白米下鍋煮飯，如來告訴我們病因，是染著貪嗔癡，昧卻無上正等正覺心，若要對(duì)癥下藥，得把自心找出來，若要煮飯得用白米，捉錯(cuò)沙子，歷經(jīng)終生也煮不出飯來，不找到無上正等正覺心累世累劫也都無法出離生老病死苦。以妄想心當(dāng)做自心來辛勤苦修，白忙辛苦所以才說諸法斷滅相，如果發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心，才知道如來是真語者實(shí)語者，無上正等正覺心無實(shí)無虛，自然不辭辛苦從修梵行入手，才知道如來是真語者是實(shí)語者，無上正等正覺心無實(shí)無虛，自然不辭辛苦從修梵行入手，斷除一分煩惱便增長(zhǎng)一分菩提，便救度一分眾生，斷盡種種欲貪煩惱，大行菩薩行，完成上求佛果下化眾生的悲愿。發(fā)無上正等正覺心有三個(gè)步驟：第一要了知世間苦，不錯(cuò)謬的以苦為樂，於是誠懇發(fā)愿要找到迷失的自心；第二步因?yàn)槟惆l(fā)愿要找到自心，如同發(fā)心要買白米的人，當(dāng)你在商店看到白米時(shí)，自然就把白米買回來了，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心時(shí)，自然認(rèn)得，從此深信無我我所；不再執(zhí)持邪知邪見不守外道種種禁戒，對(duì)佛法誠信不疑，漸漸斷除種種欲貪，如鳥飛空如魚得水；第三步驟身心自在嘗到法味，自然普愿一切眾生同沾法喜，滿足度化眾生之菩提愿。

　　【釋意】：

　　摘自南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》：無斷無滅分 第二十七章

第二十八品 不受不貪分

　　【原文】：

　　「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復(fù)有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故�！鬼毱刑岚追鹧裕骸甘雷�！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說：不受福德�！�

　　【譯文】：

　　須菩提，如果菩薩以充滿恒河沙那樣多的七寶世界用來布施。又如果有人，知道一切法都沒有我人眾生壽者相的話，就得以安忍於無上正等正覺心，這位菩薩勝過前位菩薩所得的功德，須菩提，因?yàn)槠兴_不受福德的緣故。須菩提對(duì)佛說：世尊，菩薩不受福德，這話怎麼說？須菩提，菩薩所作的福德，不以為真實(shí)有，不貪戀執(zhí)著，所以說不受福德。

　　【釋意】：

　　摘自南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》：不受不貪分 第二十八章