去除妄執(zhí)，回歸自性

　　——從《金剛經(jīng)》的經(jīng)題看全經(jīng)的思想主旨

　　寬寂

　　在《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是一部在佛教中占有很重要地位的經(jīng)典，可以說是家喻戶曉。那么，《金剛經(jīng)》主要講些什么呢？我們從本經(jīng)的經(jīng)題中，就可以一窺主旨大概。

　　“金剛”有三個(gè)含義：

　　第一是堅(jiān)固之意。有如金剛寶石，堅(jiān)固無比，不可毀壞，它譬喻實(shí)相般若，實(shí)指的是我們的自性，即我們那顆不垢不凈、不增不減、不生不滅的本心。我們雖然生在五濁惡世，但是我們那個(gè)自性，永遠(yuǎn)都會(huì)處在佛剎凈土。

　　第二是銳利之意。它有如韋馱菩薩的降魔寶杵，能夠無堅(jiān)不摧，摧伏世間一切萬法的幻化，摧伏我們內(nèi)心的一切的煩惱妄想，摧伏一切障道之緣。

　　第三是光明之意。它譬喻我們的文字般若，文字是有相的，但是它可以讓我們通過文字般若來達(dá)到無相的智慧，從有為而入于無為。

　　“般若”二字，在古代佛經(jīng)翻譯“五不翻”里面屬于含多義不翻。所謂“五不翻”是指：第一，含多義不翻；第二，順古不翻；第三，秘密不翻；第四，尊重不翻；第五，此方無不翻。

　　為什么“般若”不翻譯成漢語呢？因?yàn)槲覀儩h語中沒有最恰當(dāng)?shù)淖衷~來表達(dá)這個(gè)含義，所以不翻—保持它的原汁原味。雖然如此，但還是可以勉強(qiáng)翻譯的，不得已而翻譯。“般若”用中國的表達(dá)方法，我們可以翻譯成“智慧”，這個(gè)智慧不同于我們世間人的世智辨聰，而是指佛陀的一種圣智。

　　“波羅蜜”是什么意思呢？波羅蜜也叫波羅蜜多，是到達(dá)究竟彼岸、解脫成佛的意思。

　　“金剛般若波羅蜜”翻譯為漢語，即是以金剛般的智慧來尋求解脫成佛之道。但是，這也不是它的真正含義，由于我們的語言是有限的，所以沒有辦法完全去表達(dá)出來。金剛般若，它實(shí)指是我們的自性。“金剛般若波羅蜜”就是指用我們的自性去修行，用我們的自性去達(dá)到解脫和成佛的彼岸。

　　《金剛經(jīng)》云：

　　若以色見我，以音聲求我，

　　是人行邪道，不能見如來。

　　“若以色見我”，這個(gè)“色”是什么？在佛教來講，“色”是一切可見之物。“以音聲求我”，“音聲”是什么？“音聲”不僅僅代表音聲，也代表一切無形的相。這兩句話告訴我們，修行如果執(zhí)著有形的相和無形的相，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。“是人行邪道，不能見如來。”你走錯(cuò)路了，就無法找到你的“如來”�！督饎偨�(jīng)》上講：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。就是講的這個(gè)意思。

　　禪宗六祖慧能大師在接受五祖弘忍大師傳法以后。一次，弘忍大師秘密地在房間里給他講《金剛經(jīng)》，當(dāng)五祖弘忍大師講到一半的時(shí)候，六祖說：止，師傅你不要講了，我已經(jīng)知道《金剛經(jīng)》在講什么了。

　　六祖慧能大師當(dāng)即說：

　　何期自性，本自清凈；

　　何期自性，本不生滅；

　　何期自性，本自具足；

　　何期自性，本無動(dòng)搖；

　　何期自性，能生萬法。

　　他明白到整部《金剛經(jīng)》是講我們自性的，是講我們除去妄想、分別、執(zhí)著剩下的那個(gè)東西。

　　在六祖大師悟道以后，南返的途中，最先追上他的，是當(dāng)過將軍的慧明法師。六祖大師看到慧明追上來以后，就把衣缽放在石頭上，自己隱藏在草叢中�；勖飨肴∫吕�，但卻怎么也拿不動(dòng)。慧明知道佛法不是人力所能強(qiáng)求，他就懇請(qǐng)六祖大師出來，現(xiàn)身為他說法。六祖大師對(duì)他說：“放下你的妄想執(zhí)著，把你的身心都沉淀下來，放下你的思想。”六祖大師又告訴他“不思善”，慧明就不思善；六祖大師說“不思惡”，慧明就不思惡。六祖大師突然大喝一聲“是誰”，慧明隨即就開悟了。

　　這件事情告訴我們，宇宙萬法皆空，我們的自性不空。只要你不思善、不思惡，去除內(nèi)心的妄想、分別、執(zhí)著，就會(huì)領(lǐng)悟《金剛經(jīng)》的真諦，回歸自性的本來面目。