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俱舍論

《阿毗達(dá)磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》），義為對法藏論。全論通過五事（色法、心法、心所法、不相應(yīng)行法、無為法）內(nèi)容與八品詞句進(jìn)行抉擇，主要講述一切萬法之總相、別相、性質(zhì)、類別，對世出世間法進(jìn)行細(xì)致入微的分析，詳細(xì)闡明流轉(zhuǎn)與還滅的因果法則...[詳情]

俱舍論實義疏 第三卷

　　俱舍論實義疏 第三卷

　　尊者安惠造

　　三科一聚二生門三種族。聚蘊(yùn)義。生門義。心心所法生長門義。生于眼識以眼為門。此經(jīng)證門義有六。然心所法有十二。故契經(jīng)說。眼色為緣生于眼識。三和合。觸起俱受想思如是。乃至意法為緣生于意識三和合

　　種族義是界義。如一山中有多銅鐵金銀界族說名多界。如是一身或一相續(xù)。有十八類。諸法種族名十八界。眼根現(xiàn)在未來過去是

　　無明顛倒頌曰

　　如魚處泥中躍水令渾濁

　　無明中倒想污患亦復(fù)然

　　蘊(yùn)名想頌曰

　　牟尼說法蘊(yùn)數(shù)有八十千

　　彼體語或名此必行蘊(yùn)攝

　　論頌曰

　　空界謂竅隟傳說是明闇

　　識界有漏識有情生所依

　　論卷第二

　　十八界中幾有見幾無見。幾有對幾無對。幾善幾不善幾無記。頌曰

　　一有見謂色十有色有對

　　此八除色聲無記得三種

　　五無分別由計度隨念

　　以意地散惠意諸念為體

　　論曰。說分別略有三種。一自性分別。二計度分別。三隨念分別。由五識身雖有自性而無余二。說有八種分別非也。唯有自性分別。而無計度隨念分別。唯一分別名無分別

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