偈頌品第十

　　其時(shí)，世尊為了重宣此《楞伽經(jīng)》中深廣義理，乃重說頌曰：

　　諸法皆不真實(shí)，都是從虛妄分別而生；

　　若能了悟分別識(shí)空，則知諸法本來寂滅。

　　由于虛妄分別，因此而有諸識(shí)生，

　　阿賴耶識(shí)及諸轉(zhuǎn)識(shí)，如海起波浪。

　　虛妄分別所見外境，即是遍計(jì)所執(zhí)自性；

　　由此虛妄計(jì)度，緣起自性生。

　　邪妄見有外境外法，其實(shí)只是自心之所現(xiàn)；

　　依真實(shí)智慧正確觀察，能取、所取皆悉斷除。

　　愚癡凡夫所分別之外境，實(shí)際上幻而非真；

　　種種習(xí)氣熏染于心，變現(xiàn)各種外境外法。

　　斷除能取、所取二邊分別，智慧契入于真如；

　　由此即生于無法相、不思議圣智所行境界。

　　愿世尊開示佛滅后，誰(shuí)能受此大法？

　　大慧應(yīng)知，佛滅后，

　　未來世當(dāng)會(huì)有，信受奉持我教法的人，

　　于南印度國(guó)中，一名叫德比丘。

　　其號(hào)為龍樹，他能破斥空、有二宗；

　　于世間中開顯我的教法，是為無上大乘妙法。

　　他能登上歡喜地，往生于凈土中；

　　眾緣所示現(xiàn)的義理，說是有是無都是不對(duì)的。

　　在不實(shí)的因緣中妄執(zhí)實(shí)在而分別有、無；

　　如此謂外道邪見，是遠(yuǎn)離我的教法。

　　一切為令眾生得度所立的名字，于生時(shí)常隨逐；

　　已習(xí)及現(xiàn)習(xí)，輾轉(zhuǎn)相共分別。

　　但如來若不說假名，眾生都會(huì)迷惑，無法入佛知見；

　　為消除迷惑故，是故立名言。