斷食肉品第八

　　其時(shí)，大慧菩薩又對(duì)佛說(shuō)：世尊，請(qǐng)為我等說(shuō)不食肉之功德和食肉之過(guò)失，使我及諸大菩薩知其義后，為未來(lái)、現(xiàn)在那些想食肉眾生分別說(shuō)法，使他們舍棄肉欲，而求法味之樂(lè)，對(duì)一切眾生起大悲心，更相親愛(ài)，視諸眾生如同一子，住菩薩地，得無(wú)上正等正覺(jué)，或于二乘地暫時(shí)留住，最后證得無(wú)上正等正覺(jué)。世尊，路加耶陀等外道起有、無(wú)之見(jiàn)，執(zhí)著斷常，尚有邪禁，不許食肉，何況如來(lái)大悲，世人得解脫之所依靠，豈允許自己或他人食肉?善哉!世尊，大慈大悲，哀愍世間，視一切眾生如同一子，請(qǐng)為解說(shuō)食肉過(guò)失及不食肉功德，使我及諸菩薩等，聽(tīng)聞之后，恭敬奉行，并廣為他人講說(shuō)。

　　其時(shí)，世尊對(duì)大慧菩薩說(shuō)：大慧，好好聽(tīng)著，我當(dāng)為你等分別解說(shuō)。大慧，一切肉有無(wú)量因緣，菩薩于中當(dāng)生慈悲，不應(yīng)噉食，我今為你等略作解說(shuō)。大慧，一切眾生從無(wú)始來(lái)，于生死中輪回不息，曾徑互為父母、兄弟、男女、眷屬，乃至親朋好友，其中或生三惡道中而為畜生、禽獸等，如何可食畜生、禽獸等肉?大慧，大菩薩觀眾生如同己身，一切肉類皆從有情眾生而來(lái)，如何可食?大慧，惡鬼聽(tīng)我這么一說(shuō)，尚且不敢再食肉，何況喜樂(lè)佛法之人?大慧，大菩薩于一切生處，觀一切眾生皆是親屬，乃至大慈大悲，視之如同一子，所以不應(yīng)食一切肉。

　　大慧，街坊市場(chǎng)諸賣肉人，為求利益，販賣犬、馬、牛、羊等肉，此等穢雜之物，如何可食?大慧，一切肉皆是精血污穢所成，求清凈之人，如何可食?大慧，食肉之人，眾生見(jiàn)之，皆悉恐懼，修慈心人，怎能食肉?大慧，獵人及屠夫，捕魚(yú)網(wǎng)鳥(niǎo)等諸惡人，拘見(jiàn)之驚吠，獸見(jiàn)之則四處奔命，天空、陸地、水中的一切生物，若有見(jiàn)這等人者，全都會(huì)產(chǎn)生恐怖，視這種人如惡鬼，一見(jiàn)這等人來(lái)到，就認(rèn)為是來(lái)殺他的，為了活命，全都遠(yuǎn)走高飛，食肉之人，也是這樣，所以菩薩為修慈悲之行，不應(yīng)食肉。

　　大慧，食肉之人，身體惡臭，惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，賢圣善人，不敢同他親近，所以菩薩不應(yīng)食肉。大慧，血肉之類，眾仙人所不齒，諸圣賢所不食，所以菩薩不應(yīng)食肉。大慧，菩薩為護(hù)衛(wèi)眾生信心，令其于佛法不生誹謗，以慈悲故，不應(yīng)食肉。

　　大慧，若我弟子食肉，令諸世人全都譏毀之，都會(huì)這樣說(shuō)：為何沙門修清凈之人，不食天仙所食之物，而同惡獸一樣，酒肉滿腹，游走世間，令諸眾生咸生怖畏，壞清凈行，失沙門道，所以應(yīng)當(dāng)知道，佛法之中無(wú)三昧邪戒，菩薩慈悲，為護(hù)衛(wèi)眾生，不令生食肉之心，不應(yīng)食肉。大慧，如燒人肉，與燒其它生物之肉一樣，其氣味惡臭無(wú)比，如何于中而生食想?所以，一切修清凈行者，不應(yīng)食肉。

　　大慧，諸善男子善女人于墓間、林下、寺院等處修清凈行時(shí)，或住慈心，或持咒術(shù)，或求解脫，或修大乘行，如果食肉，則種種修行均受障礙，不得成就，所以菩薩欲自利利他，均不應(yīng)食肉。大慧，食肉者見(jiàn)肉之形色，則已生貪滋味之心。一切眾生猶如己身，如何見(jiàn)之而生食想?所以菩薩不應(yīng)食肉。

　　大慧，食肉者，諸天神遠(yuǎn)而避之，口常惡臭，睡眠不安，醒后憂戚恐懼，夜叉惡鬼奪其精氣，終日惶惶不安，食不知足，增長(zhǎng)疾病，易生瘡癬，常被毒蟲(chóng)所咬，眼前之眾生見(jiàn)之街尚避之不及，又何談得上未來(lái)成就圣果?大慧，我常說(shuō)凡所食者，當(dāng)視同食親子之肉，如何會(huì)允許弟子貪肉呢?大慧，肉非美好，肉不清凈，食肉則會(huì)生諸罪惡，敗諸功德，諸仙人圣者均不食肉，如何會(huì)允許弟子食肉?如果說(shuō)我允許弟子食肉，此人是誹謗我。

　　大慧，凈美食者當(dāng)是食粳米、粟米、大小麥、豆、酥油、石蜜等等，這些是過(guò)去諸佛所允許的，也是我常說(shuō)可以吃的食物。我種姓中諸善男子善女人，心懷凈信，久植善根，于身家性命、珠寶錢財(cái)?shù)炔簧�貪著，慈憐一切眾生，視一切眾生如同自身，唯許食諸圣人所應(yīng)食者，其余的皆不允許。

　　大慧，過(guò)去有王名獅子王，耽著于肉味，食種種肉，久而久之，遂至于食人肉，臣民不堪其苦，悉皆叛離，結(jié)果丟掉王位，受莫大苦惱。大慧，帝釋處天王之位，因過(guò)去食肉，所余之惡習(xí)遂使他轉(zhuǎn)生為鷹，它又追食于鴿，我當(dāng)時(shí)為尸毗王，慈憐該鴿，便自割身上的肉喂鷹，以救鴿之性命。大慧，帝釋所余之習(xí)氣尚且使他轉(zhuǎn)生為鷹，追食眾生，何況其它無(wú)慚之常食肉者?當(dāng)知食肉者自惱、惱他，所以菩薩不應(yīng)食肉。

　　大慧，過(guò)去有一位國(guó)王，乘馬打獵，馬受驚后跑入山林之中，既無(wú)歸路，又絕人煙，當(dāng)時(shí)有一頭母獅子，便與它同處，遂有丑行，且生了許多子女，最大的名叫班足，后來(lái)作王，統(tǒng)領(lǐng)七億家眾，由于食肉余習(xí)，非肉不食，起初食禽獸，后甚至于食人肉，所生男女，都是羅剎，其身轉(zhuǎn)生，又生于獅子、虎、豹、豺、狼之中，欲求人身，終不可得，如此之人，又如何能出生死，得涅盤呢?

　　大慧，食肉者有如此無(wú)量過(guò)失，所以斷斷不可食肉，不食肉者，能擭大功德，凡愚不知此中之利害關(guān)系，我今為你等開(kāi)示演說(shuō)，凡是肉者，都不應(yīng)食。大慧，凡殺生者多是為了給人吃，如果人不食肉，也就沒(méi)有殺生之事，所以食肉與殺生同罪。奇哉!世間貪著于肉食之人，人肉尚且取而食之，何況鳥(niǎo)獸之肉?以貪著于肉味，想方設(shè)法，編造種種羅網(wǎng)、捕具，四處安放，水中陸上之眾生，均遭殺戮，即使自己不食，為了牟利，有的人也常作這種事。

　　大慧，世上又有人，無(wú)有慈心，專行慘暴，與羅剎無(wú)異，若見(jiàn)眾生之身豐盈強(qiáng)盛，便生肉想，說(shuō)這可以吃。大慧，世上不管是自殺或他殺或不明死因之肉，均不應(yīng)食，因此，我沒(méi)有允許聲聞可以食肉這種事。

　　大慧，未來(lái)之世有愚癡人，于我法中出家，妄說(shuō)戒律，亂我正法，誹謗于我，說(shuō)我允許食肉，自己也曾食肉。大慧，我若允許聲聞食肉，我則無(wú)有慈心，非是修觀行之人，非是行頭陀者，非是欣趣大乘者，如何勸諸善男子、善女人視諸眾生如同己子，斷一切肉呢?大慧，我于各處所說(shuō)之十種不許、三種允許者，是為了使人漸進(jìn)斷肉，漸進(jìn)修學(xué)，現(xiàn)在此經(jīng)所說(shuō)的，則是不管自殺、他殺，凡一切肉皆不應(yīng)食。大慧，我過(guò)去不曾允許弟子食肉，現(xiàn)在也不允許，將來(lái)仍然不會(huì)允許。大慧，凡是肉，對(duì)于出家人來(lái)說(shuō)，都是不凈。

　　大慧，若有愚癡之人，誹謗如來(lái)允許食肉，自己也曾食肉，當(dāng)知此人是為惡業(yè)所纏，必當(dāng)永墮惡道輪回之中，永不得出離。大慧，我之所有諸圣弟子尚不食于欲界味香諸食，怎會(huì)食不凈之血肉呢?大慧，聲聞、緣覺(jué)尚且只以法為食，何況如來(lái)?大慧，如來(lái)法身非雜食身，我已斷除一切煩惱，已經(jīng)洗凈一切習(xí)氣，已經(jīng)成就慈悲、圓明種智，普觀一切眾生猶如己子，如何會(huì)允許聲聞弟子食己子之肉，更不會(huì)有自己食肉這等事?