六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門詮曉等再定經(jīng)錄，世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
《壇經(jīng)》對于“禪定”如何定義？
《壇經(jīng)》對于“禪定”如何定義？
“禪定解脫是二法，不是佛法？”《壇經(jīng)》中這句話也表明了它的宗旨是指導(dǎo)修行者從自心中頓見本性，悟到自性具足萬德，已經(jīng)達到佛境，所以再有修習(xí)，也于體上不能增加一分，只是隨事體驗充實德用而已。因此在《壇經(jīng)》所舉示的修行法門，以無念為宗、無相為體、無住為本。無念是于念而不念，無相是于相而離相，無住是于一切之上念念不住。
《壇經(jīng)》中說“外于一切境界上念不起為坐，見本性不亂為禪”，這就是對禪定的具體描述。所以“外離相曰禪，內(nèi)不亂曰定”、“本性自凈自定，只緣境觸觸即亂，離相不亂即定，外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定故名禪定”，也就是說《壇經(jīng)》的禪定，只是修習(xí)“一行三昧”。在修行過程中，不論行住坐臥，但行一直心，于一切法無有執(zhí)著，念念般若觀照，忘念俱滅，自然契自本心而發(fā)生智慧。明白了六祖在《壇經(jīng)》里面對禪定下的定義，即可以明白禪宗修行者修的禪定是修心，“打坐”只是修禪定的無量方法之一，除打坐之外還有無量的方法，都在修禪定。
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