妙音菩薩品第二十四

　　原典：

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數(shù)已，有世界名凈光莊嚴(yán)，其國有佛，號(hào)凈華宿王智如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛從三十二種大人相中的肉髻相中放出光明，又從兩眉之間放出白毫相光，這兩種佛光照遍東方一百八十萬億兆恒河所有沙數(shù)那么多的佛國世界。越過這些數(shù)目的世界，有一個(gè)佛，名叫凈華宿王智如來，此佛同時(shí)具足十號(hào)，即：應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。凈華宿王智如來為恭敬圍繞在他身邊的無量大無邊的菩薩大眾講經(jīng)說法。釋迦牟尼佛的白毫相光照遍了其國。

　　原典：

　　爾時(shí)一切凈光莊嚴(yán)國中，有一菩薩名曰妙音，久已殖眾德本，供養(yǎng)親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、凈德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清凈三昧、神通游戲三昧、慧炬三昧、莊嚴(yán)王三昧、凈光明三昧、凈藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦牟尼佛光照其身，即白凈華宿王智佛言：世尊！我當(dāng)往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴(yán)王菩薩、藥上菩薩。

　　譯文：

　　那時(shí)，這個(gè)一切凈光莊嚴(yán)佛國中有一個(gè)菩薩名叫妙音。此菩薩在很久很久之前，就已種下了許多善根，供養(yǎng)、親近過無量百千萬億的佛，所以成就了甚深的智慧，獲得了各種三昧即妙定的境界，如：妙幢相三昧、法華三昧、凈德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清凈三昧、神通游戲三昧、慧炬三昧、莊嚴(yán)王三昧、凈光明三昧、凈藏三昧、不共三昧、日旋三昧，等等，共獲得了百千萬億恒河沙數(shù)那么多的三昧。釋迦牟尼佛的光明照耀在妙音菩薩身上，妙音菩薩便對(duì)凈華宿王智佛說：世尊，我應(yīng)當(dāng)前往娑婆世界禮拜、親近、供養(yǎng)釋迦牟尼佛，并拜見文殊師利菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴(yán)王菩薩、藥上菩薩。

　　原典：

　　爾時(shí)凈華宿王智佛告妙音菩薩：汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往、莫輕彼國——若佛、菩薩及國土，生下劣想。

　　譯文：

　　這時(shí)，凈華宿王智佛告訴妙音菩薩說：你不要輕視那個(gè)國土，不要產(chǎn)生下劣的想法。善男子，那個(gè)娑婆世界高低不平，充滿了各種土山、石山和污穢、惡濁。那里的佛陀，身材矮小，諸菩薩大眾的身材也很小，而你的身高四萬二千由旬，我的身高六百八十萬由旬。你的身相最為端正，具備了百千萬種福相，又能放出清凈而殊妙的光明，所以，你到娑婆世界，切莫輕慢那里的一切，譬如不要對(duì)那里的佛、菩薩和國土產(chǎn)生下劣的想法。

　　原典：

　　妙音菩薩白其佛言：世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通游戲，如來功德智慧莊嚴(yán)。于是妙音菩薩不起于座，身不動(dòng)搖，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山，去法座不遠(yuǎn)，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其臺(tái)。

　　譯文：

　　妙音菩薩對(duì)凈華宿王智佛說：世尊，我現(xiàn)在到娑婆世界去，都是憑佛的力量，佛的神通游戲，佛的功德智慧來莊嚴(yán)自己。于是，妙音菩薩仍然坐在座上，既不站起，也不搖動(dòng)，而是進(jìn)入禪定狀態(tài)，并以這種定力來到娑婆世界的耆阇崛山，在離釋迦牟尼佛法座不遠(yuǎn)的地方，化出八萬四千朵眾寶而成的蓮花，這種蓮花以閻浮檀金為莖，以白銀為葉，以金剛為花須，用甄叔迦寶石作為花臺(tái)。

　　原典：

　　爾時(shí)，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：世尊！是何因緣，先現(xiàn)此瑞？有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其臺(tái)。

　　譯文：

　　這時(shí)，文殊師利法王子見到這些殊勝的蓮花，便對(duì)釋迦牟尼佛說：世尊，是什么因緣而現(xiàn)出這樣的祥瑞景象呢？那成千上萬朵蓮花，個(gè)個(gè)以閻浮檀金為莖，以白銀為葉，以金剛為花須，用赤紅的甄叔迦寶石作為花臺(tái)。

　　原典：

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊師利：是妙音菩薩摩訶薩，欲從凈華宿王智佛國，與八萬四千菩薩，圍繞而來至此娑婆世界，供養(yǎng)、親近、禮拜于我，亦欲供養(yǎng)、聽法華經(jīng)。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說：這是妙音大菩薩想與圍繞在他身邊的八萬四千菩薩，從凈華宿王智佛的東方凈光莊嚴(yán)佛國，來到這個(gè)到娑婆世界，前來供養(yǎng)我，親近人，禮拜我，也是為了供養(yǎng)并聆聽《法華經(jīng)》。

　　原典：

　　文殊師利白佛言：世尊！是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進(jìn)止。唯愿世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。

　　譯文：

　　文殊師利菩薩對(duì)佛說：世尊，這位菩薩種下了何種善根？修下了何種功德？怎么會(huì)有這么大的神通之力呢？他修得的是什么樣的禪定呢？愿你為我們講說這種妙定的名稱，我們也想勤奮修習(xí)這種妙定。因?yàn)椋�修行這種妙定，才能看見這位菩薩身相大小，才能看見他的行、住之威議。等那位菩薩來到后，愿世尊以神通力使我們能夠看見。

　　原典：

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊師利：此久滅度多寶如來，當(dāng)為汝等而現(xiàn)其相。時(shí)多寶佛告彼菩薩：善男子！來，文殊師利法王子欲見汝身。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說：這位久已滅度的多寶如來將為你們現(xiàn)出妙音菩薩的景象。這時(shí)，多寶佛告訴妙音菩薩說：善男子，請(qǐng)你來吧，文殊師利法王子想見到你的身相。

　　原典：

　　于時(shí)妙音菩薩于彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發(fā)來。所經(jīng)諸國，六種震動(dòng)，皆悉雨于七寶蓮華；百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復(fù)過于此，身真金色，無量百千功德莊嚴(yán)，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅(jiān)固之身。入七寶臺(tái)，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆阇崛山。

　　譯文：

　　當(dāng)此之時(shí)，妙音菩薩在他所處的佛國中隱沒了。他率領(lǐng)八萬四千菩薩一起出發(fā)，直奔娑婆世界而來，途中所經(jīng)過的每一個(gè)佛國，大地均發(fā)出了六種震動(dòng)，天空下雨般散下七寶蓮花，成百上千種天樂，不用鼓動(dòng)，自然響徹云霄。這位妙音菩薩的雙目就像寬大的蓮花葉，目光猶如百千萬個(gè)月亮交相輝映。其面貌炎端正更勝過這種情景。他的身體是真金的顏色。無量的功德使其無處不美麗，無處不莊嚴(yán)，所以，他的威德如火般熾盛，他的身光，燦爛明亮，照耀一切，他的外相，無不具足，無不莊嚴(yán)，就像金剛力士那樣健壯而瀟灑。妙音菩薩坐在七寶蓮花臺(tái)上，上升到虛空之中，離地面有七棵多羅樹那么高，在那些菩薩大眾的恭敬圍繞下，來到了這個(gè)到娑婆世界的耆阇崛山。

　　原典：

　　到已，下七寶臺(tái)，以價(jià)直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞，而白佛言：世尊！凈華宿王智佛問訊世尊，少病、少惱，起居輕利，安樂行不？四大調(diào)和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、嗔恚、愚癡、嫉妒、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中，來聽法不？又問訊多寶如來，安隱、少惱，堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，唯愿世尊，示我令見。爾時(shí)釋迦牟尼佛語多寶佛：是妙音菩薩欲得相見。

　　譯文：

　　來到耆阇崛山之后，妙音菩薩從七寶臺(tái)上下來，手持價(jià)值連城的百千種瓔珞，來到釋迦牟尼佛面前，頂禮膜拜，奉上瓔珞，對(duì)佛說：世尊，凈華宿王智佛向您問好，您沒有病痛，沒有煩惱吧？您日常起居輕松順利吧？您行、住、坐、臥安穩(wěn)快樂吧？眾生容易救度吧？眾生不會(huì)有太多的貪欲、瞋怒、愚癡、嫉妒、慳慢吧？沒有不孝敬父母、不恭敬沙門的眾生吧？沒有充滿邪見和不善之心、不能收攝喜、怒、愛、惡、欲等五種情感的眾生吧？世尊，眾生能降伏一切魔怨吧？久已滅度的多寶如來在七寶塔中也來聽您說法吧？凈華宿王智佛還讓我向多寶如來問好，他近來身心安穩(wěn)、無憂無惱吧，還能忍耐久住吧？世尊，我現(xiàn)在就想見到多寶如來的身相，惟愿世尊指示以便讓我見到這位如來世尊。這時(shí)，釋迦牟尼佛對(duì)多寶佛說：這位妙音菩薩想與你相見。

　　原典：

　　時(shí)多寶佛告妙音言：善哉，善哉！汝能為供養(yǎng)釋迦牟尼佛及聽法華經(jīng)，并見文殊師利等，故來至此。

　　譯文：

　　這時(shí)，多寶佛告訴妙音菩薩說：善哉！善哉！你為了供養(yǎng)釋迦牟尼佛和聆聽《法華經(jīng)》并拜見文殊師利等菩薩，而來到這個(gè)到娑婆世界。

　　原典：

　　爾時(shí)華德菩薩白佛言：世尊！是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力？

　　譯文：

　　這時(shí)，法會(huì)中有一位名叫華德的菩薩對(duì)佛說：世尊，這位妙音菩薩，他在往昔因地時(shí)種下何種善根？修下了何各功德？怎么會(huì)有這樣的神力呢？

　　原典：

　　佛告華德菩薩：過去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名現(xiàn)一切世間，劫名喜見，妙音菩薩于萬二千歲，以十萬種伎樂供養(yǎng)云雷音王佛，并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報(bào)，今生凈華宿王智佛國，有是神力。華德！于汝意云何？爾時(shí)云雷音王佛所，妙音菩薩——伎樂供養(yǎng)、奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養(yǎng)親近無量諸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴華德的菩薩說：很早以前，有一位佛，名叫云雷音王佛，他有如來、應(yīng)供、正遍知等稱號(hào)。當(dāng)時(shí)的國名叫現(xiàn)一切世間，所處的劫，名叫喜見。妙音菩薩在一萬二千年當(dāng)中，以十萬種伎樂供養(yǎng)云雷音王佛，并為佛奉獻(xiàn)了八萬四千個(gè)七寶制成的寶缽，由于這個(gè)原因和果報(bào)，他現(xiàn)在才生在凈華宿王智佛國，并具備了這樣的神力。華德菩薩，在你看來，那時(shí)在云雷音王佛面前，以伎樂進(jìn)行供養(yǎng)并奉上寶缽的妙音菩薩難道是另一個(gè)人嗎？他就是現(xiàn)在的這位妙音大菩薩。華德，這位妙音菩薩已曾供養(yǎng)、親近過無數(shù)位如來世尊，很久很久以來，就種下了善根，另外，他所遇到的佛，有恒河沙那么多的成百上千直至萬億兆。

　　原典：

　　華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩，現(xiàn)種種身，處處為諸眾生說是經(jīng)典——或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)自在天身，或現(xiàn)大自在天身，或現(xiàn)天大將軍身，或現(xiàn)毗沙門天王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪圣王身，或現(xiàn)諸小王身，或現(xiàn)長者身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)宰官身，或現(xiàn)婆羅門身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，或現(xiàn)長者居士婦女身，或現(xiàn)宰官婦女身，或現(xiàn)婆羅門婦女身，或現(xiàn)童男、童女身，或現(xiàn)天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身，而說是經(jīng)。諸有地獄、餓鬼、畜生，及眾難處，皆能救濟(jì)，乃至于王后宮，變?yōu)榕�身，而說是經(jīng)。華德！是妙音菩薩，能救護(hù)娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種變化現(xiàn)身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經(jīng)典，于神通、變化、智慧無所損減。

　　譯文：

　　華德，你只看見妙音菩薩的身軀在此，其實(shí)，這位菩薩能現(xiàn)各種身相，到處為各類眾生演說這部《法華經(jīng)》。他或者現(xiàn)梵王身，或者現(xiàn)天帝身，或者現(xiàn)自在天身，或者現(xiàn)大自在天身，或者現(xiàn)天大將軍身，或者現(xiàn)四大天王中的毗沙門天王身，或者現(xiàn)持輪寶的神圣國王身，或者現(xiàn)各種小王身，或者現(xiàn)長者身，或者現(xiàn)宰官身，或者現(xiàn)婆羅門身，或者現(xiàn)比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，或者現(xiàn)長者婦身、居士婦人身，或者現(xiàn)官吏婦人身，或者現(xiàn)婆羅門婦人身，或者現(xiàn)童男、童女身，或者現(xiàn)天神、龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等天龍八部以及人與非人等的身相。通過示現(xiàn)這些不同的身相而為不同的眾生講說這部《法華經(jīng)》。在地獄、餓鬼，畜生之中以及各種困難的場合，他都能前去救濟(jì)，甚至變成女身，深入國王的后宮之中，為宮女們講說這部經(jīng)典。華德，這位妙音菩薩是能救護(hù)娑婆世界所有眾生的菩薩。這位妙音菩薩如此顯現(xiàn)各種各樣的變化身相，在這個(gè)娑婆世界，為所有眾生講說《法華經(jīng)》，可是，他的神通力、他的顯化力以及他的智慧，卻毫無損減。

　　原典：

　　是菩薩，以若干智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知；于十方恒河沙世界中，亦復(fù)如是。若應(yīng)以聲聞形得度者，現(xiàn)聲聞形而為說法；應(yīng)以辟支佛形得度者，現(xiàn)辟支佛形而為說法；應(yīng)以菩薩形得度者，現(xiàn)菩薩形而為說法；應(yīng)以佛形得度者，即現(xiàn)佛形而為說法。如是種種，隨所應(yīng)度而為現(xiàn)形，乃至應(yīng)以滅度而得度者，示現(xiàn)滅度。華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。

　　譯文：

　　這位菩薩用他的種種智慧光明來照耀我們這個(gè)娑婆世界，使一切眾生各自得到應(yīng)該知道的佛法。不但在娑婆世界如此，就是在十方恒沙數(shù)那么多的世界中，妙音菩薩也是這樣來救度眾生。如果有應(yīng)該以聲聞身形獲得救度的眾生，妙音菩薩就示現(xiàn)聲聞形身而為其說法；如果有應(yīng)該以辟支佛身形獲得救度的眾生，妙音菩薩就現(xiàn)示辟支佛身形而為其說法；如果應(yīng)該以菩薩身形獲得救度的眾生，妙間菩薩就示現(xiàn)菩薩身形而為其說法；如果有應(yīng)該以佛的身形而獲得救度的眾生，妙音菩薩便示現(xiàn)佛的身形為其而說法。如此各種各樣的身形，都是隨著所應(yīng)救度的眾生的不同身形而顯現(xiàn)出相應(yīng)的身形，甚至遇到應(yīng)該以滅度的涅槃身形獲得救度的眾生，妙音菩薩還會(huì)示現(xiàn)滅度之相。華德，妙音大菩薩所成就的巨大神通與智慧之力，就是這樣。

　　原典：

　　爾時(shí)華德菩薩白佛言：世尊！是妙音菩薩，深種善根。世尊！是菩薩住何三昧，而能如是在所變現(xiàn)，度脫眾生？

　　譯文：

　　這時(shí)華德菩薩對(duì)佛說：世尊，這位妙音菩薩的確深深種下了善根。世尊，此菩薩安住于何種妙定而能如此隨時(shí)隨地變化示現(xiàn)不同的身相，以求度眾生脫離苦難？

　　原典：

　　佛告華德菩薩：善男子！其三昧名現(xiàn)一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴華德的菩薩說：善男子，妙音菩薩所安住的妙定境界，名叫現(xiàn)一切色身。妙音菩薩住在這種妙定之中，所以，能像剛才所說的那樣給眾生帶來很大的好處。

　　原典：

　　說是妙音菩薩品時(shí)，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現(xiàn)一切色身三昧；此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛講說這篇《妙音菩薩品》時(shí)，與妙音菩薩一同前往來的八萬四千人都證得了名叫現(xiàn)一切色身的妙定。這個(gè)娑婆世界中的無數(shù)菩薩也獲得了這種妙定以及陀羅尼的法門。

　　原典：

　　爾時(shí)妙音菩薩摩訶薩供養(yǎng)釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經(jīng)諸國，六種震動(dòng)，雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂。既到本國，與八萬四千菩薩、圍繞至凈華宿王智佛所，白佛言：世尊！我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜、供養(yǎng)；又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進(jìn)力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現(xiàn)一切色身三昧。

　　譯文：

　　妙音大菩薩供養(yǎng)釋迦牟尼佛及多寶佛塔后，便返回自己所在的國土。途中所經(jīng)過的各個(gè)國土都發(fā)生了六種震動(dòng)，天空中像下雨一樣散下寶蓮之花，并自然出現(xiàn)了百千萬億種歌舞與妙樂。到達(dá)本國之后，妙音菩薩與圍繞在他周圍的八萬四千菩薩來到凈華宿王智佛面前，對(duì)佛說：世尊，我這次到娑婆世界去，使那里的眾生蒙益受惠，我還見到了釋迦牟尼佛，見到了多寶佛塔，并對(duì)其都進(jìn)行了禮拜和供養(yǎng)。我還見到了文殊師利法王子菩薩，見到了藥王菩薩、得勤精進(jìn)力菩薩、勇施菩薩等大菩薩，也使與人隨形的八萬四千菩薩都獲得了名叫現(xiàn)一切色身的妙定。

　　原典：

　　說是妙音菩薩來往品時(shí)，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛講說這部《妙音菩薩來往品》時(shí)，有四萬二千名天子證得了安住為生不滅之實(shí)相理體的無生法忍，華德菩薩則證得了依據(jù)《法華經(jīng)》思惟諦觀中道實(shí)相之理的法華三昧。