原文：“眾生被困厄，無(wú)量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。”

　　解譯：當(dāng)吾人的言行作為和意念的思考，受到內(nèi)在無(wú)知、幼稚（無(wú)知眾生的形容）妄念干擾時(shí)，內(nèi)心世界就會(huì)被痛苦煩惱的羅網(wǎng)困住，當(dāng)無(wú)法解脫的時(shí)候，就會(huì)不想活了，想要自殺，對(duì)生命也失去虔誠(chéng)、恭敬的態(tài)度，若能憶及觀世音菩薩的慈悲、智慧，這樣就能警惕自己不要鉆牛角尖，將心量打開(kāi)，返觀自照，擺脫五蘊(yùn)（肉體、感受、思想、行為、意識(shí)）的干擾，內(nèi)心就能生出清凈的慈悲智慧，就能解除所有的煩惱和苦厄。這是解脫煩惱魔的秘訣。人類最大的業(yè)障就是“無(wú)知”，天下本無(wú)事，庸人自擾之。明知不可為，卻偏偏要去做，這就是自尋煩惱的無(wú)知業(yè)障。

　　原文：“具足神通力，廣修智方便；十方諸國(guó)土，無(wú)剎不現(xiàn)身。”

　　解譯：觀世音菩薩因?yàn)樾臒o(wú)掛礙、心無(wú)邊際，沒(méi)有小心眼，所以具足神通自在的力量，以三十二應(yīng)身的慈悲智慧，遨游十方法界（佛、菩薩、緣覺(jué)羅漢、聲聞羅漢、天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生），在每一種心境中應(yīng)化現(xiàn)身，以慈悲智慧的威神之力，引渡十方法界心境的人。

　　只有心無(wú)掛礙的人，才不會(huì)受到任何的考驗(yàn)時(shí)，而被困住，游戲神通的最大條件，就是心無(wú)掛礙的解脫智慧，所以觀世音菩薩才能以三十二種心境來(lái)引導(dǎo)、渡化三十二種不同根器的人，故正知、正見(jiàn)的智慧，才是最大的神通力。

　　原文：“種種諸惡趣，地獄鬼畜生；生老病死苦，以漸悉令滅。”

　　解譯：吾人的內(nèi)心存在著很多痛苦和可怕的心境，就像活在陰濕、黑暗的三惡道中。受困在心田牢籠地獄的人（此乃地獄心境），自以為是，頑劣固執(zhí)，聽(tīng)不下佛法，所以會(huì)活在自己錯(cuò)誤的觀念下，過(guò)著痛苦的生活。也有人不懂得知足常樂(lè)的道理，導(dǎo)致永遠(yuǎn)生活在無(wú)法滿足的（貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利）欲望追求中，為無(wú)法滿足的欲望，而痛苦不堪（此乃惡鬼的心境）。更有人為了欲望的追求而失去靈性，做出連畜生都不如的作為，來(lái)滿足自己，這是標(biāo)準(zhǔn)的畜生道心境之人。當(dāng)吾人活在三惡道心境時(shí)，是十分痛苦的，當(dāng)缺乏清凈的心靈智慧時(shí)，生的時(shí)候，痛苦煩惱的過(guò)日子；老的時(shí)候，為肉體衰敗而痛苦；生病的時(shí)候，痛苦不堪的茍活著；當(dāng)死神來(lái)臨時(shí)，又畏懼死后的未知世界。這些人生之苦，如果都能用一心供養(yǎng)觀世音菩薩的作為，在內(nèi)心之中憶念菩薩的清凈慈悲智慧，并體悟靈魂（自信），在世上經(jīng)歷了生、老、病、死之后，又會(huì)在換一副肉體，投胎轉(zhuǎn)世，所以自然能夠解除人生的八種苦難。也因?yàn)橹腔弁ㄟ_(dá)真理，所以不會(huì)被生、老、病、死的劇情迷惑而痛苦，而洞悉生命的真諦。

　　普門(mén)品強(qiáng)調(diào)一心供養(yǎng)觀世音菩薩，乃指在吾人心中，永世信仰慈悲喜舍的宇宙大愛(ài)，永世在吾人心中供奉慈悲喜舍的宇宙大能，因?yàn)橛^世音菩薩所代表的并不是一尊神，讓人拜拜而已，他就是宇宙大愛(ài)、大能的真理示現(xiàn)和形容。

　　原文：“真觀清凈觀，廣大智慧觀；悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。”

　　解譯：觀世音菩薩的微妙觀察之力，有五種觀察智慧：真觀、清凈觀、廣大智慧觀、悲觀、慈觀。所謂：用真心求道，來(lái)觀察眾生的心念流動(dòng)稱之為“真觀”；清凈無(wú)染的觀察眾生心起動(dòng)念，稱之為“清凈觀”；用歷劫成就的經(jīng)驗(yàn)和智慧來(lái)觀察眾生的心地，稱之為“廣大智慧觀”；用悲天憫人的心念來(lái)觀察自己的心起動(dòng)念，稱之為“悲觀”；用慈祥的愛(ài)來(lái)觀察眾生的心地，稱之為“慈觀”；觀世音菩薩用這五種細(xì)微的體悟，來(lái)指導(dǎo)眾生成為內(nèi)在心靈的觀察者，觀察心起動(dòng)念的聲音，來(lái)依怙眾生、慈愛(ài)眾生，所以眾生要常常憶念觀世音菩薩的莊嚴(yán)德性，常常學(xué)習(xí)觀世音菩薩的五觀妙心。

　　常愿常瞻仰乃指喜歡念觀音、拜觀音、學(xué)觀音、聽(tīng)觀世音菩薩的功德事績(jī)而法喜充滿，若只知道拜觀音，卻不能實(shí)踐力行觀音慈悲喜舍的精神時(shí)，就不能稱之為常愿常瞻仰了。

　　原文：“無(wú)垢清凈光，慧日破諸闇；能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。”

　　解譯：保持內(nèi)心清凈的思想，去除世俗分別的邪見(jiàn)，追求事實(shí)的真相（真理），就能在吾人心中產(chǎn)生清凈的真理之光，就像智慧的陽(yáng)光一樣，能照射吾人心中陰濕晦暗的各種邪見(jiàn)想法，也能降服贊美、毀謗和順利、衰敗的侵?jǐn)_，更能調(diào)服情緒失控和脾氣爆發(fā)不可收拾的災(zāi)難，就像永恒不滅的內(nèi)在明燈一樣，恒常照耀吾人心田，保持無(wú)限的光明心地，故祖師云：“內(nèi)心供奉真理的人，永世得大自在。”真理就是事實(shí)的真相，絕不是指五蘊(yùn)世俗的假相，而是指五蘊(yùn)之外的靈性世界，也就是大自然的法則。

　　世俗分別的邪見(jiàn)乃指喜歡用復(fù)雜、世故的想法，去分別他人的好、壞、善、惡，并自以為是之意。每一個(gè)人內(nèi)心都有陰暗、缺乏靈性的劣根性，若不能謹(jǐn)慎守護(hù)，讓心地保持清凈光明，就很容易讓利益、衰敗、毀謗、名譽(yù)、稱贊、譏笑、痛苦、歡樂(lè)的八風(fēng)吹動(dòng)，而災(zāi)難臨身。故每個(gè)人心中都有光明面和黑暗面的存在，而光明面的心態(tài)，能像日光一樣照射陰暗的心田，也能化解災(zāi)難風(fēng)火的吹襲。

　　原文：“悲體戒雷震，慈意妙大云；澍甘露法雨，滅除煩惱焰。”

　　解譯：觀世音菩薩勇猛智慧的精神和教示，就像天上的雷電般，堅(jiān)定的響徹人間世界。觀世音菩薩慈悲憐憫的心念，就像祥和的云彩，帶來(lái)清涼芳香的甘露法雨，能滅除眾生內(nèi)心國(guó)土的煩惱焰火。

　　念彼觀音力，乃指觀世音菩薩的威神之力，包含著強(qiáng)大、無(wú)畏、無(wú)堅(jiān)不摧的金剛智慧，也包含溫柔、細(xì)致的慈愛(ài)，就像平日慈祥容貌的觀音，在農(nóng)歷七月十五日的時(shí)候，就會(huì)化現(xiàn)為恐怖、可怕的大鬼王（大士爺），用威猛的形象，代表金剛明王的精神，來(lái)震懾吾人心中陰暗的眾小鬼，引渡出離三涂之苦，這正是觀世音菩薩的慈悲智慧之力。

　　原文：“諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。”

　　解譯：當(dāng)眾生內(nèi)心的六賊（眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊），互相干擾，六根無(wú)主，各自作亂破壞本自清凈無(wú)染的心而彷徨無(wú)依、恐懼無(wú)助的時(shí)候，只要憶念觀世音菩薩本自清凈，不假外求慈悲的正知正見(jiàn)中，所有眾賊（六根之賊）便會(huì)自動(dòng)退散，無(wú)法作亂，內(nèi)心立即平穩(wěn)。

　　當(dāng)吾人心中的六賊作亂時(shí)，心中就會(huì)心神不寧，恐懼害怕，而失去自主的能力，導(dǎo)致精神恍惚，精神不濟(jì)，身心莫名的疲憊至極，若能立即憶念觀音慈悲智慧之力，立刻就能恢復(fù)清醒的心神，故持守清凈慈悲的智慧，善護(hù)念六根，這樣才能穩(wěn)定清凈的心靈。

　　原文：“妙音觀世音，梵音海潮音；勝彼世間音，是故須常念。”

　　解譯：觀世音菩薩慈悲喜舍的智慧力量，如同清凈梵行、柔和慈悲的妙音，又像海浪拍打，千軍萬(wàn)馬的大威神之力量，能勝過(guò)人間世界、萬(wàn)丈紅塵所有的語(yǔ)言和所有的聲音，所以眾生（無(wú)知的心念），要經(jīng)常持念觀世音菩薩的圣號(hào)，實(shí)踐觀世音菩薩的慈悲利他精神。

　　因?yàn)樾叛鲇^世音菩薩法門(mén)的人，必須體悟五蘊(yùn)皆空的智慧，才能達(dá)到心無(wú)掛礙的悟境，并對(duì)觀世音菩薩的威神之力，深信不疑，并且實(shí)際去做。

　　原文：“念念勿生疑，觀世音凈圣；于苦惱死厄，能為作依怙。”

　　解譯：眾生若能在持念每一句觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)，都能不懷疑、不迷惑，信心具足的一念接一念，心中清晰明朗的浮現(xiàn)觀世音菩薩慈悲形象，并憶念觀世音菩薩即是代表宇宙精神的大能量、大智慧，唯有這樣，被受困在痛苦、煩惱、生死苦海中的眾生，才能得到護(hù)佑和加持。

　　信心具足，乃指相信、了解，并去實(shí)踐力行慈悲喜舍，發(fā)出觀世音菩薩的慈悲大愿，如此就能應(yīng)證慈悲喜舍的大愛(ài)，這也是人類歷劫最大的力量泉源，故堅(jiān)定相信內(nèi)在心靈最大的光明世界，就是將慈悲喜舍的精神，也就是將觀世音菩薩的精神供奉在心中，并在每一個(gè)心念流轉(zhuǎn)里，不迷惑、不懷疑、沒(méi)有第二種心，此即稱之為“一心供養(yǎng)觀世音菩薩”。

　　原文：“具一切功德，慈眼視眾生；福聚海無(wú)量，是故應(yīng)頂禮。”

　　解譯：所以觀世音菩薩，具備了宇宙中一切的功德之力，能用慈祥悲愿的心胸，來(lái)看待受無(wú)知迷惑，而生活在煩惱痛苦里的眾生，并且能不厭煩、不棄舍的護(hù)佑他們，服侍他們直到解脫為止，這樣的作為歷劫未曾間斷，所成就的福德智慧，歷劫聚合起來(lái)，就像大海一樣的深，一樣的廣，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)法衡量，所以值得大家對(duì)觀世音菩薩的功德事跡，獻(xiàn)上最誠(chéng)摯的頂禮。（頂禮乃指對(duì)其慈悲、喜舍的一切精神和智慧作為，做出至上最高的敬禮，不是一般用世俗拜拜就可以比擬的。）

　　原文：爾時(shí)，持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品，自在之業(yè)，普門(mén)示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少。”

　　佛說(shuō)是普門(mén)品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　解譯：釋迦牟尼佛對(duì)法華盛會(huì)的眾人唱完詩(shī)偈。這時(shí)，法華盛會(huì)中有一位持地菩薩，這位菩薩就是我們都熟悉的土地公，（也就是現(xiàn)今管理鄉(xiāng)里間事物，里長(zhǎng)之類的人物）立即從座位上站起來(lái)，恭敬贊嘆的對(duì)佛陀說(shuō)：大智慧的覺(jué)者，若是有眾生（無(wú)明、愚癡之人）聽(tīng)到了您所說(shuō)觀世音菩薩普門(mén)品的慈悲喜舍功德事跡，而引渡眾生獲得自在無(wú)礙的智慧，并讓每一位眾生的心靈國(guó)土皆能普門(mén)品示現(xiàn)，讓每一位眾生的心地國(guó)土中，都能一心供養(yǎng)觀世音菩薩“無(wú)緣大慈，同體大悲”的慈悲智慧，而去實(shí)踐力行。這樣心口合一，信心具足的人，將來(lái)必定能成就無(wú)量無(wú)邊的福德和智慧（功德即智慧）。

　　當(dāng)釋迦牟尼佛說(shuō)完觀世音菩薩普門(mén)品的時(shí)候，法華盛會(huì)中所有八萬(wàn)四千的無(wú)知愚癡和煩惱掛礙，當(dāng)下在剎那間，皆從歷劫黑暗的深淵中，發(fā)出無(wú)量無(wú)邊，光明普照十方法界，至高無(wú)上的求道、成道真心。