講到這里，大家都知道，覺(jué)醒就是一種智慧。這是人性中神通智慧不可思議之力，只有慈悲智慧，才能行使神通，沒(méi)有智慧就沒(méi)有任何喜舍的神通可言。這樣觀世音菩薩就不會(huì)在受到珍寶、受到功德的布施之后，而被束縛住，所以他能自在無(wú)礙，因此他將無(wú)盡意菩薩所布施的財(cái)物，一半獻(xiàn)給指導(dǎo)老師，另一半獻(xiàn)給教團(tuán)，就這樣觀世音菩薩顯露出內(nèi)心慈悲喜舍智慧的神通之力，這樣他才能自由自在，應(yīng)化每一位追求真理，追求慈悲智慧，傳播佛法的人。為什么觀世音菩薩和無(wú)盡意菩薩他們各自完成了施與受的功德之力呢？因?yàn)闊o(wú)盡意菩薩他隨著這個(gè)動(dòng)作，立刻引導(dǎo)所有法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的人證悟到大阿羅漢的果位，觀世音菩薩也立即將這個(gè)珍寶、功德分成兩份－一份獻(xiàn)給老師釋迦牟尼佛，一份獻(xiàn)給教團(tuán)。他完全自由自在，不受這些珍寶、功德的束縛和拘住，這才是真正的清凈智慧。無(wú)盡意菩薩聽(tīng)完釋迦牟尼佛的開(kāi)示，終于了解觀世音菩薩的因緣始末和功德事跡的涵意。于是，他就用“偈”，就是用唱頌的方式，請(qǐng)釋迦牟尼佛重復(fù)開(kāi)示普門(mén)品的重點(diǎn)。為什么釋迦牟尼佛講得口干舌燥，無(wú)盡意菩薩還要請(qǐng)他用唱的再說(shuō)一遍呢？這完全是因?yàn)樗麄冇脙?nèi)在的慈悲之心來(lái)對(duì)待眾生，所以重新請(qǐng)求釋迦牟尼佛用偈頌的詞調(diào)，重新唱誦一遍，主要是為了當(dāng)時(shí)在靈鷲山法華盛會(huì)中，讓所有會(huì)眾都能確實(shí)體悟觀世音菩薩的慈悲喜舍和聞聲救苦的真正含意，并加深這些法華盛會(huì)會(huì)眾的體悟。這就是菩薩的慈悲和菩薩的智慧，他不希望只有自己了解就好，他希望在場(chǎng)的會(huì)眾都能了解。下面就是唱偈的對(duì)答，這種唱誦在鳩摩羅什三藏法師的翻譯原文里，并沒(méi)有翻譯出來(lái)，而是后人根據(jù)其他譯本里面發(fā)現(xiàn)到普門(mén)品內(nèi)容的偈頌唱詩(shī)，所以才增添在普門(mén)品里面。

　　妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品，主要就是讓每一位菩薩都能清楚明白發(fā)大菩提心的作為，很多人修了一百輩子還不了解，原來(lái)回到心靈的故鄉(xiāng)，就是要發(fā)大菩提心。有人來(lái)學(xué)了一個(gè)月，馬上就能應(yīng)證到，馬上就能發(fā)出大菩提心，這些都是累世所修來(lái)的功德福報(bào)，所以才能在當(dāng)下聽(tīng)懂（見(jiàn)道）之后，瞬間發(fā)出這種大愿力，發(fā)出這種大菩提心，也就是說(shuō)佛教徒如果能在內(nèi)心感應(yīng)到觀世音菩薩慈悲喜舍的精神時(shí)，也就等于具足了正等正覺(jué)如來(lái)妙相的尊貴，這樣不僅是外表的莊嚴(yán)，他的生命也是尊貴的，這和一般凡夫俗子迷糊的心思，追迷逐妄的生命，是完全無(wú)法比擬的。所有的世俗凡夫都是在妄念之中，追求妄念的目標(biāo)，都是在浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。生命的目的，就是靈魂透過(guò)肉體來(lái)世間學(xué)習(xí)災(zāi)難和痛苦，在學(xué)習(xí)災(zāi)難、痛苦的背后，就是獲得生命的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是修正靈魂的品質(zhì)，修正靈魂的訊號(hào)，提升靈魂精神的能量。所以說(shuō)能感應(yīng)到觀世音菩薩慈悲喜舍的精神時(shí)，就表示能具足到最正等正覺(jué)如來(lái)妙相的尊貴。

　　這個(gè)時(shí)候釋迦牟尼佛用唱詩(shī)般的歌頌，不厭其煩、不辭辛勞地重復(fù)敘述一遍普門(mén)品的內(nèi)容。從這地方，我們內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生一種相當(dāng)感動(dòng)、相當(dāng)恭敬虔誠(chéng)的心態(tài)，無(wú)盡意菩薩為了要讓所有會(huì)眾加深印象，用唱頌的方式再問(wèn)一次釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛也不辭辛勞的用唱偈歌頌來(lái)回答。這就是佛菩薩內(nèi)心的慈悲，利益眾生的心，他們活著的目地就是為了付出，就是要利益眾生，而世俗人活著，就是希望人家給他什么，只有佛和菩薩是不斷地付出，無(wú)限量的付出，所以他們才會(huì)擁有無(wú)量無(wú)邊、源源不斷的福報(bào)和智慧。這時(shí)釋迦牟尼佛開(kāi)始重新敘述一遍普門(mén)品全部重點(diǎn)和精華，所有參加法華盛會(huì)的眾菩薩、眾大弟子們和所有護(hù)持佛法的外圍團(tuán)體，各類(lèi)不同心境的人都聚精會(huì)神的聆聽(tīng)。

　　附注：觀世音菩薩普門(mén)品的偈詞，乃釋迦牟尼佛在法華盛會(huì)上，開(kāi)示所有會(huì)眾“一心供養(yǎng)觀世音菩薩”，并獲得心靈洗滌，進(jìn)入正知正見(jiàn)，成就無(wú)上成佛之路的修心秘訣。偈誦如下：

　　原文：“世尊妙相具，我今重問(wèn)彼：佛子何因緣，名為觀世音？具足妙相尊，偈答無(wú)盡意：汝聽(tīng)觀音行，善應(yīng)諸方所。”

　　解譯：無(wú)盡意菩薩在法華盛會(huì)中，開(kāi)始用唱偈的方式，請(qǐng)示慈悲智慧具足三十二妙相，八十種莊嚴(yán)尊貴的釋迦牟尼佛唱道：聽(tīng)過(guò)您的開(kāi)示說(shuō)法，弟子內(nèi)心法喜充滿(mǎn)，為了讓與會(huì)大眾，都能牢記您的教誨，現(xiàn)在弟子重覆來(lái)請(qǐng)法，請(qǐng)您慈悲開(kāi)示，讓所有發(fā)愿修持，追求無(wú)上心靈法門(mén)的人（佛子），都能獲得心靈的洗禮好嗎？發(fā)愿學(xué)佛，追求真理的佛子，要以何種因緣修持，才能成就觀世音菩薩慈悲喜舍（返觀自照，觀察內(nèi)在心靈世界聲音）的功德之力呢？

　　釋迦佛陀用莊嚴(yán)、和靄的笑容，唱偈回答無(wú)盡意菩薩：你聽(tīng)到觀世音菩薩的慈悲智慧功德事跡之后，是否發(fā)現(xiàn)觀世音菩薩的威神之力，能護(hù)佑十方法界一切眾生。

　　原文：“弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿。我為汝略說(shuō)，聞名及見(jiàn)身，心念不空過(guò)，能滅諸有苦。”

　　解譯：她所發(fā)出的慈悲渡眾誓愿，就像大海一樣的深廣，在歷劫時(shí)空中，其引渡眾生無(wú)怨無(wú)悔的氣勢(shì)，充份展現(xiàn)了不可思議的力量，所服侍過(guò)已成就的佛（大覺(jué)悟者），及未成就的佛（眾生），已有千億之?dāng)?shù)，這些都是觀世音菩薩（正法明王如來(lái)），過(guò)去歷劫所發(fā)過(guò)的清凈大愿。無(wú)盡意菩薩，現(xiàn)在就為你概略說(shuō)出觀世音菩薩的功德事跡。只要聽(tīng)到觀世音菩薩的圣號(hào)或是看到她的形象，在內(nèi)心之中，永遠(yuǎn)謹(jǐn)記觀世音即是在指吾人內(nèi)在慈悲喜舍的精神，也是宇宙中大能、大愛(ài)的磁場(chǎng)。在吾人的心念里，若能專(zhuān)心供奉慈悲喜舍的念頭，成為自己內(nèi)在精神世界的觀察者，不讓其消失，聽(tīng)聞內(nèi)在心念的變化音聲，而聞聲救苦，將能消滅吾人心中，一切的煩惱苦厄和迷惑障礙。

　　原文：“假使興害意，推落大火坑；念彼觀音力，火坑變成池。”

　　解譯：當(dāng)世俗眾生，心中的嗔恨怒火和情緒，無(wú)法控制，并在言語(yǔ)行為上爆發(fā)脾氣時(shí)，就會(huì)像被心中的嗔恨之魔，推落在大火坑般，炙熱難熬，如同火燒功德林般，若是能憶念慈悲喜舍的觀音威神之力，立即就會(huì)在內(nèi)心之中，產(chǎn)生慈悲清涼的智慧，能瞬間化解心中忿怒之火，轉(zhuǎn)變成清涼之池。

　�。ㄒ�?yàn)榉夼�之火尚未燒到他人之前，�?huì)先燒壞自己的內(nèi)分泌和肝功能，也會(huì)阻礙人體生理時(shí)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，故忿怒之相，損人不利己，惡行惡狀，更令人默摒遠(yuǎn)離。）

　　原文：“或漂流巨海，龍魚(yú)諸鬼難；念彼觀音力，波浪不能沒(méi)。”

　　解譯：若世俗眾生為了貪食、貪色、貪名、貪利的欲望，而失去了分寸，為達(dá)到欲望滿(mǎn)足，而不擇手段的去追求時(shí)，就會(huì)像飄浮在欲望大海，遭受到兇猛會(huì)吃人的龍魚(yú)和陰險(xiǎn)兇惡的人（乃指諸鬼難）來(lái)加害。如果吾人能立即警覺(jué)，迅速憶念知足、慈悲、智慧的觀音威神之力時(shí)，因欲望的過(guò)度貪求，像畜生般的失去靈性，而招來(lái)災(zāi)難的命運(yùn)，將立即停止，無(wú)法吞沒(méi)吾人的覺(jué)醒生命（法身慧命）。

　　佛經(jīng)中的“生”f，代表覺(jué)醒、利益他人的生命；而“死”即代表生命處在自私自利、顛倒昏沉的作為。若心中存有貪念、惡念的欲望之魔，那命運(yùn)的流程中，就會(huì)招來(lái)、惹來(lái)相對(duì)的人、事、物，這就是什么樣的心境，造就什么樣的命運(yùn)。故自制和謹(jǐn)守分寸正是返觀自照，趨吉避兇的良師益友。

　　原文：“或在須彌峰，為人所推墮；念彼觀音力，如日虛空住。”

　　解譯：若吾人生命流程平步青云，順利的走上事業(yè)巔峰狀態(tài)時(shí)，要注意，會(huì)被自心之中的小人（內(nèi)心的貢高、狂妄、驕傲、自大的言行稱(chēng)之為自心之中的小人）所陷害，而毀掉自己成功順利的果實(shí)。此時(shí)，若能憶念慈悲、智慧的觀音威神之力，立即修正為謙卑、低下，并將自己的順利，分享給不順利的人，這樣就能常處圓滿(mǎn)、成功的狀態(tài)，像太陽(yáng)高掛天上，普照大地一樣，不會(huì)被小人所推墮、所陷害。

　　欲保持成功、順利的人生，必須謹(jǐn)慎高處不勝寒，千萬(wàn)不能自大，要懂得回饋和布施的心，廣種福田。換句話說(shuō)，大家今天能平安、健康的食、衣、住、行，就要能知福、惜福，要用虔誠(chéng)、感恩的態(tài)度，面對(duì)生命，千萬(wàn)不可以用冷漠的自私態(tài)度，來(lái)對(duì)待貧困受難的人們，否則風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，貧困和失敗將會(huì)降臨自身。

　　原文：“或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛。”

　　解譯：若受到惡人的逼迫（乃指吾人心中的眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊），來(lái)牽引而走入邪道，斷送法身慧命時(shí)，只要憶念觀音的威神之力，就能用慈悲的智慧，守護(hù)住自己的六根，不會(huì)讓吾人的法身慧命有所減損，法身慧命乃指修持之人，心靈的智慧，永恒不死的悟性。

　　吾人的六根之賊，若不謹(jǐn)慎用慈悲智慧心地去守護(hù)，就會(huì)不小心被六賊的惡劣之習(xí)行所逼迫，而斷送了靈性向上的斗志，故學(xué)佛求道以正知、正見(jiàn)為首要前提。

　　原文：“或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害；念彼觀音力，咸即起慈心。”

　　解譯：若是受到怨賊拿刀威脅（乃指六賊的偏激作為），要來(lái)侵害吾人學(xué)佛求道的真心時(shí)，只要憶及觀世音菩薩的威神之力，就能用心中的慈悲之心，來(lái)化解塵染偏見(jiàn)的業(yè)障，這樣就不會(huì)讓自己的所知障、分別心，來(lái)阻障了自己的求道心志了。

　�。ㄋ�知障、分別心，乃是指自以為是的頑固和無(wú)知想法，它會(huì)阻礙吾人追求清凈的佛法，看不見(jiàn)、聽(tīng)不下真理，故學(xué)佛修行之人，若不知精進(jìn)鍛煉，就會(huì)在放不下的偏執(zhí)中退墮修行，進(jìn)而產(chǎn)生疑惑和邪見(jiàn)，自斷慧命。）

　　原文：“或遭王難苦，臨刑欲壽終；念彼觀音力，刀尋段段壞。”

　　解譯：若是吾人的菩提心，受到外道邪見(jiàn)的污染，而快要結(jié)束法身慧命時(shí)，只要憶念觀世音菩薩的威神之力，即能將自己的心靈安住在清凈慈悲的佛性之中；那所有的外道邪說(shuō)，也會(huì)像鋼刀一樣砍不壞吾人的法身慧命，而自動(dòng)斷裂毀壞。

　　凡立志追求學(xué)佛、追求成道的人，若是遇到通靈、術(shù)法或外道的污染，而放棄自己立志成熟道果的目標(biāo)時(shí)，即稱(chēng)之為自斷法身慧命（又稱(chēng)之為死魔的逼害）。故王難苦，又稱(chēng)之為求道的心地，受到六識(shí)邪見(jiàn)的干擾，所以求道的心又稱(chēng)為六識(shí)的心王受到困厄之難。

　　原文：“或囚禁枷鎖，手足被杻械；念彼觀音力，釋然得解脫。”

　　解譯：若內(nèi)心被自以為是的固執(zhí)和頑劣想法所拘縛住時(shí)，就會(huì)像手腳被捆綁，無(wú)法自由自在的做任何事情，受困在自己的妄念、幻境之中（乃指法執(zhí)），只要憶念觀世音菩薩的威神之力，就能用慈悲智慧的心念來(lái)洞悉，固執(zhí)、自以為是的可怕，而斷然將其放生，則心田的牢籠地獄自然就能打開(kāi)，讓吾人的心靈獲得解脫的自在，又稱(chēng)之為解脫心魔的桎梏。

　　這也是指精神妄想癥的人，一天到晚以為有人要害他，結(jié)果不敢上班，不敢出門(mén)見(jiàn)人，因此就像被囚禁、綁住在心田牢籠地獄的人一般，故欲想解除法執(zhí)的精神束縛，就必須擁有五蘊(yùn)皆空、心無(wú)掛礙的般若智慧，這樣才不會(huì)在進(jìn)修八萬(wàn)四千法的過(guò)程中，被法所轉(zhuǎn)，被法所迷惑，畢竟修一切法的最終目的，就是要明心見(jiàn)性，應(yīng)證那清凈無(wú)為的心靈智慧，怎么能本末倒置，反而被法]所障礙呢！

　　原文：“咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，還著于本人。”

　　解譯：詛咒他人，是很多人會(huì)犯的毛病，它就像毒藥一樣，能傷害他人，也會(huì)浸蝕自己的良知（佛性），若是被他人言語(yǔ)詛咒傷害的時(shí)候，只要憶念觀世音菩薩的威神之力，就會(huì)在吾人內(nèi)心之中，涌出大悲憐憫的心，能迅速化解被詛咒的傷害，也能立即恢復(fù)吾人本來(lái)的清凈良知，故詛咒他人的心念是一種邪惡、狠毒，背道而馳的可怕行為，必須要用慈悲心念來(lái)自我修正，否則惡劣的心念，會(huì)報(bào)應(yīng)在自己的身上。 若遇他人毀謗時(shí)，只要不與之相應(yīng)，自然不會(huì)受其傷害，若被詛咒制服時(shí)，只要心中涌現(xiàn)觀世音菩薩的慈悲喜舍心念，迅速就能破解咒詛念力的禁制。這正是觀世音菩薩慈悲的威神降服之力。

　　原文：“或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等；念彼觀音力，時(shí)悉不敢害。”

　　解譯：或是遇到兇惡、狠毒、陰險(xiǎn)、毒辣的人（這就是在指惡羅剎、毒龍、惡鬼的形容），要傷害吾人的時(shí)候，內(nèi)心憶念光明慈悲的觀世音菩薩，并顯露出慈悲智慧的光明想法，這些兇惡陰險(xiǎn)的暴力，就無(wú)法傷害吾人。

　　因?yàn)閻喝瞬淮蛐牡毓饷�、慈祥的笑臉人，畢�?a href="/remen/xiangyouxinsheng.html" class="keylink" target="_blank">相由心生。而吾人心中，若出現(xiàn)兇惡、狠毒、陰險(xiǎn)的心念時(shí)，就必須立即警覺(jué)、修正，回復(fù)慈悲光明的心念，否則將傷害自己求道的菩提真心，也會(huì)招來(lái)相對(duì)的兇惡之運(yùn)，而墮入三惡道。

　　原文：“若惡獸圍繞，利牙爪可怖；念彼觀音力，疾走無(wú)邊方。”

　　解譯：若吾人遭受尖牙利嘴的病魔，襲擊的時(shí)候，就必須迅速憶念光明慈悲，利益他人的心念，觀世音菩薩的威神之力就會(huì)展現(xiàn)出清凈自性的勇猛智慧，將病魔嚇退得無(wú)影無(wú)蹤。而生病的時(shí)候，更要用虔誠(chéng)、感恩的態(tài)度來(lái)面對(duì)，切忌怨天尤人，要能返觀自照，反省懺悔。（尖牙利嘴怪獸是吾人病魔所幻化的，經(jīng)常出現(xiàn)在病人的夢(mèng)境中，張牙舞爪，謹(jǐn)記萬(wàn)病由心起，調(diào)整自信光明的心地，不要背棄自心清凈的慈悲心念，病魔將無(wú)法寄宿在我們的心田。）

　　原文：“蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然；念彼觀音力，尋聲自回去。”

　　解譯：毒蛇和毒蝎就像吾人心中，惡毒、報(bào)復(fù)、矛盾和壓抑的心念，若不知用寬恕的智慧來(lái)生活和處事待人，身體就會(huì)產(chǎn)生無(wú)名腫毒和癌癥的侵襲。若能憶念寬恕他人，即是對(duì)自己最大的慈悲時(shí)，氣毒（身體內(nèi)部腺體和細(xì)胞初期的胚變。）自然就會(huì)排解散去。故疾病來(lái)襲時(shí)，正是考驗(yàn)應(yīng)證修行之人，隨緣不變的定力，切勿悲哀、消極，束手就縛；要立即憶念大悲之心，反省修正自身的作為。（氣毒在中醫(yī)學(xué)里，乃指癌癥的初期前兆，所以，得到癌癥的人，其內(nèi)心的情緒和脾氣，經(jīng)常都會(huì)處在失控火爆、矛盾、報(bào)復(fù)心重、憤世嫉俗的狀態(tài)中。）

　　原文：“云雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散。”

　　解譯：吾人的情緒和脾氣若像烏云（陰暗不快樂(lè)）、打雷（大動(dòng)肝火、大發(fā)脾氣）、打鼓（生氣）、掣電（像閃電般的發(fā)狂）、降雹（像冷戰(zhàn)不理人的冷漠）、澍大雨（號(hào)啕大哭），這樣情緒失控的時(shí)候，就會(huì)傷害吾人的內(nèi)分泌腺體，也會(huì)造成免疫系統(tǒng)失控，若能憶念學(xué)習(xí)觀世音菩薩慈悲喜舍的精神時(shí)，這些傷害自己的失控脾氣和情緒，瞬間就會(huì)消失散去。

　　吾人的失控情緒就像晴時(shí)多云偶陣雨的天氣一樣，唯有對(duì)自己慈悲的人，才會(huì)修正自己的壞脾氣；越不懂得愛(ài)自己的人，當(dāng)然也不會(huì)去愛(ài)護(hù)他人，故擁有清凈的智慧，才會(huì)顯露出慈悲的德性，沒(méi)有智慧的人，是不可能行使慈悲的言行作為。