心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心，把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生，依靠自心的心靈智慧，從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

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般若波羅蜜多心經(jīng)

　　《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》、《心經(jīng)》。一卷。唐朝玄奘大師（602?－644）譯。
　　師河南偃師人，俗姓陳，名褘。世稱唐三藏。我國(guó)四大翻譯家之一，法相宗的創(chuàng)始人。自幼從兄誦習(xí)經(jīng)典，亦嫺熟儒道百家典籍。初住洛陽凈土寺，歷學(xué)大小乘經(jīng)論。唐武德五年（622）受具足戒，又學(xué)律部。后復(fù)從道深受《成實(shí)論》，就道岳學(xué)《俱舍論》，聽法常、僧辯講《攝大乘論》。因慨嘆眾師所論不一，驗(yàn)之圣典亦隱顯有異，莫可適從，于是誓游天竺，以問惑辨疑。
　　貞觀三年（629）西行，孤身涉險(xiǎn)，途經(jīng)沙河，上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草，但念觀世音菩薩及《般若心經(jīng)》，于是得免一切艱難危險(xiǎn)。師于印度求法，游學(xué)十七年，行程五萬里。
　　貞觀十九年還抵長(zhǎng)安，請(qǐng)回佛經(jīng)梵文原典六五七部，譯出經(jīng)論七十五部一三三五卷。六百卷的《大般若經(jīng)》即是其中之一。
　　師譯經(jīng)忠于原典，后代譯經(jīng)家稱玄奘以前所譯諸經(jīng)為舊譯，自玄奘以后所譯諸經(jīng)為新譯。著有《大唐西域記》十二卷，為佛教史學(xué)及古代西域、印度、中亞、南亞的史地、文化，乃至中西交通史上的重要文獻(xiàn)資料。
　　般若波羅蜜多，是梵語的譯音。般若，意譯為智慧，但是與通常所謂的智慧不同。因?yàn)槭乐寝q聰?shù)闹腔凼遣痪烤共?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿的。而般若是諸佛之母，如大火炬，是觀照的智慧，是出世清凈智慧，在中國(guó)無相當(dāng)?shù)拿~來代替，所以沿用原音，不過在說明其意義時(shí)，仍作智慧解。波羅蜜，意譯為到彼岸，是說明遠(yuǎn)離生死的此岸到達(dá)解脫涅槃彼岸的方法。也就是本經(jīng)中“度一切苦厄”“能除一切苦”的意義和方法。
　　心，梵語hrdaya，指心臟，是百骸五臟之主，含有精要、心髓等意。此經(jīng)是佛陀所說，全文二百六十字，是七百余卷般若的精要，二十二年般若談的心髓，故以“心”名之。
　　根據(jù)史傳所載，佛陀說法四十九年，談經(jīng)三百余會(huì)，此如來一代時(shí)教，可以一首偈語概括，即：
　　華嚴(yán)最初三七日，
　　阿含十二方等八，
　　二十二年般若談，
　　法華涅槃共八載。
　　這意思是說，當(dāng)初佛陀在菩提樹下金剛座上，夜睹明星而成正覺以后，最初的二十一天，首先宣說《華嚴(yán)經(jīng)》。其次《阿含經(jīng)》的教義，講了十二年；《維摩詰經(jīng)》、《思益經(jīng)》等方等經(jīng)講了八年；而后花了二十二年的時(shí)間講說《般若經(jīng)》；《法華經(jīng)》與《涅槃經(jīng)》一共演說了八年。
　　由此可知，在佛陀四十九年的說法中，般若占了相當(dāng)重要的地位，而《般若心經(jīng)》又是般若教義的樞要。因此，本經(jīng)攝如來一代時(shí)教，為大藏的總鑰，眾生的指南，是闡述般若真義的要典。
　　本經(jīng)分為兩大部分，一是顯說般若，二是密說般若。今分別略述如次：

　　一、顯說般若

　　觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
　　此段文是全經(jīng)的綱要，直示圣智所證的境界。吾人若能以般若智慧觀照五蘊(yùn)身心世界畢竟皆空，則我自在、境自在、事自在、時(shí)自在，如觀世音菩薩處處自由自在，一切苦厄皆不可得。
　　舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。
　　這是就五蘊(yùn)闡明即空。
　　舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
　　此段文是承上文色空不二義，總論諸法空觀，即進(jìn)一步說明諸法的真空實(shí)相。
　　是故空中無色，無受、想、行、識(shí)，無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界乃至無意識(shí)界；無無明亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。以無所得故。
　　此段文是推空相，窮諸法，即各論五蘊(yùn)、十二處、十八界、緣覺十二因緣、聲聞四諦、菩薩六度等諸空觀，并以“以無所得故”總結(jié)照見一切皆空的原因。
　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
　　謂依般若波羅蜜多修行，能照見一切法空，無人我是非等相對(duì)待，三界皆空，人生如夢(mèng)，遠(yuǎn)離一切罣礙、恐怖、顛倒、夢(mèng)想，成就菩薩功德，進(jìn)而至圓滿成佛。
　　故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。
　　此是引譬喻贊說般若的功德。大神，喻贊般若有極大的力量；大明，喻贊般若能破除一切黑暗愚癡；無上，喻贊般若為一切法門中最上。故依般若可以離生死苦，得涅槃樂；離一切苦，得究竟樂。

　　二、密說般若

　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
　　此咒語共有十八字，是方便應(yīng)機(jī)為鈍根人密說般若，使容易受持，其內(nèi)容即是般若波羅蜜多的功用。譯成漢語即是：去吧！去吧！到彼岸去吧！用般若的智慧，讓我們速登正覺的彼岸。
　　本經(jīng)是流傳民間最普遍、最深入的一部經(jīng)，所以凡是祈禱、祝福、追薦，多讀誦此經(jīng)。玄奘大師一生亦得益于此經(jīng)�，F(xiàn)存最古的漢譯本是姚秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》。其他漢譯本有：
　　□般若波羅蜜多心經(jīng)  唐．玄奘譯
　　□普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng) 唐．法月譯
　　□般若波羅蜜多心經(jīng) 唐．般若、利言等同譯
　　□般若波羅蜜多心經(jīng) 唐．智慧輪譯
　　□般若波羅蜜多心經(jīng) 唐．法成譯
　　□佛說圣佛母般若波羅蜜多經(jīng) 宋．施護(hù)譯
　　上述各種譯本的內(nèi)容，其正宗分與玄奘所譯略有差異，但是其主要的意旨則是相同的。又諸譯本中以玄奘譯文最略，鳩摩羅什次之，其余各譯本都有序分及流通分。即前有如是我聞，后有天龍八部等皆大歡喜，信受奉行。
　　歷來一般大眾所使用的版本多為玄奘譯本，今收錄于《高麗藏》第五冊(cè)、《磧砂藏》第五冊(cè)、《龍藏》第十六冊(cè)、《卍正藏》第八冊(cè)、《大正藏》第八冊(cè)。
　　由于《心經(jīng)》弘傳很廣，歷代不衰，影響宏大，因此古今注解亦最多，除佚失者外，現(xiàn)在尚存者，仍有數(shù)百種之多。較重要者有：
　　□般若心經(jīng)注 一卷中天竺提婆注
　　□般若波羅蜜多心經(jīng)疏一卷唐．慧凈作
　　□般若波羅蜜多心經(jīng)略疏一卷唐．法藏述
　　□般若心經(jīng)幽贊二卷唐．窺基撰
　　□般若心經(jīng)贊 一卷唐．圓測(cè)撰
　　□般若心經(jīng)直說一卷明．德清述
　　□般若心經(jīng)釋要一卷明．智旭述
　　近代著述有太虛大師的《般若波羅密多心經(jīng)講義》、《般若波羅密多心經(jīng)釋義》、東初法師的《般若心經(jīng)思想史》、印順導(dǎo)師的《般若波羅密多心經(jīng)講記》、竺摩法師的《般若心經(jīng)講話》、星云的《般若心經(jīng)講要》等。
　　□試論本經(jīng)主旨。
　　□如何在生活中觀自在？

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