戊二信謗德失

　　『世尊！有諸眾生，信根不具，聞?wù)f諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來(lái)一佛名號(hào)，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗；彼于長(zhǎng)夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無(wú)窮』。佛告阿難：『是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無(wú)有是處�！�

　　眾生對(duì)此難可解了的諸佛甚深行處，若相信不疑有何功德，若誹謗不信有何過(guò)失。先由阿難陳述不信的過(guò)失。

　　阿難說(shuō)：「世尊！有諸眾生」，因?yàn)椤感鸥�（�?jiān)固的信心，如樹之生根）不具」足，「聞?wù)f諸佛甚深行處」，便「作」這樣「思惟」：憑什么理由，「但念藥師琉璃光如來(lái)一佛」的「名號(hào)」，就能夠「獲」得那么多的微妙「功德」，和殊「勝」的「利」益？「由此」疑惑「不信」，繼而「返生」種種「誹謗」。因這是諸佛共同的甚深境界，智慧較深的，還可從推理中求得信解，若智力薄劣的，對(duì)于佛法沒有深固信心的，當(dāng)然難于信受了。不信而反加誹謗佛法，罪過(guò)很大，所以說(shuō)：「彼于」漫長(zhǎng)的生死「長(zhǎng)夜」中，得不到佛光的照耀，一切福德智慧無(wú)由滋長(zhǎng)，「失」去了極「大利樂」！永遠(yuǎn)「墮」落三「惡趣」中，沉沒苦海深淵，「流轉(zhuǎn)無(wú)窮」，求出無(wú)期。般若經(jīng)贊毀品說(shuō)：一切功德贊嘆經(jīng)典為大；一切罪過(guò)以毀謗經(jīng)典為重。

　　接著，由佛贊嘆信受的功德。佛「告」訴「阿難」說(shuō)：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)」，而起凈信，「至心受持」憶念，恭敬供養(yǎng)，「不生」絲毫「疑惑」；如果這樣而還會(huì)「墮」于「惡趣」，決定「無(wú)有是處」！因?yàn)槁務(wù)f藥師如來(lái)的名號(hào)，能夠信受憶持，至心稱念，便可蒙佛慈悲愿力的加被，得以往生凈土，或受生天上人間了，那有墮于惡趣之理？這是決無(wú)可能的。

　　戊三信解希有

　　『阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當(dāng)知皆是如來(lái)威力。阿難！一切聲聞、獨(dú)覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解；唯除一生所系菩薩。阿難！人身難得；于三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，復(fù)難于是�！�

　　既說(shuō)明了信謗的德失，再歸結(jié)到，對(duì)藥師法門能生凈信，能如實(shí)理解，為最極難得，最極希有。所以釋尊又告訴阿難說(shuō)：這以上所說(shuō)藥師如來(lái)的無(wú)邊功德，「是諸佛甚深」悲智「所行」的境界，一般眾生「難可信解」，而「汝」阿難現(xiàn)「今」卻「能」信「受」，「當(dāng)知」這不是你自己的智慧力所能辦的，而完全「是如來(lái)威力」的加被。

　　因?yàn)�，這不但一般愚癡暗昧的凡夫難于信解，即解脫生死，證得小乘極果的「一切聲聞」和「獨(dú)覺」，以「及未登」初「地」之前──十信、十住、十行、十回向的「諸菩薩等」，也都同樣「不能如實(shí)信解」。登地菩薩，對(duì)于佛法才算已經(jīng)登堂入室，分證得如來(lái)的法身，也才能部分如實(shí)信解諸佛的甚深行處。如實(shí)信解，是真實(shí)的、親切的確信，和徹底的、明了的體解。

　　如一瓶醋，祗聽別人說(shuō)是酸的，雖然可信，但不夠確切實(shí)在，必須親自嘗了一口，然后才確實(shí)知道它是酸的。我們平常的信，祗是一種仰信；相信佛、菩薩、祖師等，均屬仰信，即由尊敬仰慕而起信。對(duì)于佛果的功德，凡夫固然不能如實(shí)信解。就連二乘圣者，地前菩薩，也都未能如實(shí)信解，「唯除一生所系菩薩」──即下一生就成佛的補(bǔ)處菩薩，才能如實(shí)信解。阿難的信，與我們的信，同屬于仰信；真正的如實(shí)信，那就要親自體證，所以極其不易。

　　釋尊以如實(shí)信解不易，又作層層深入的說(shuō)明：在生死輪回中，「人身」是非�！鸽y得」的；得了人身，能「于三寶中」，起「信敬尊重，亦難可得」。如今世界上二十多億的人群中，信敬三寶的能有幾人？這雖然是難中之難，但還不及聽聞藥師如來(lái)而如實(shí)信解的難得，所以說(shuō)：「聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，復(fù)難于是」！

　　這有三層：第一人身難得，第二信敬三寶更難得，第三聞藥師名號(hào)更極難得；由前面的兩難得，顯示最后的難得。釋尊為什么要這樣說(shuō)呢？須知對(duì)佛的果德，難信能信，難解能解，才顯出信解者所獲的功德是如何之大！

　　丁二功德無(wú)盡

　　『阿難！彼藥師琉璃光如來(lái)，無(wú)量菩薩行；無(wú)量善巧方便；無(wú)量廣大愿；我若一劫，若一劫余而廣說(shuō)者，劫可速盡，彼佛行愿，善巧方便，無(wú)有盡也』！

　　佛的德行難思，信解固然難得，功德無(wú)盡，也難以盡說(shuō)。因?yàn)榉鹩袩o(wú)窮無(wú)盡的功德，故難以信解；由于難信難解，顯得佛功德的無(wú)窮無(wú)盡。

　　佛對(duì)「阿難」說(shuō)：「彼藥師琉璃光如來(lái)」，為什么有那樣大的功德，令眾生聞其名號(hào)，一切災(zāi)難悉皆消除，一切愿求都能滿愿？因?yàn)椋�在過(guò)去菩薩因地中，修「無(wú)量」的「菩薩行」，發(fā)「無(wú)量」的「廣大愿」，所以成佛以后，即有「無(wú)量善巧方便」，慈濟(jì)一切有情，令其離苦得樂。不但佛果的善巧方便，無(wú)量無(wú)邊難以說(shuō)盡，即菩薩因中的廣大行愿，也難說(shuō)盡，所以釋尊說(shuō)：「我若」以「一劫」或「一劫余」的時(shí)間，「而」來(lái)「廣說(shuō)」藥師如來(lái)的無(wú)量行愿，和善巧方便，也還是說(shuō)不完。因?yàn)椤附佟沟臅r(shí)間雖長(zhǎng)，而到底是有「盡」的；「彼」藥師「佛」的廣大「行愿」，及其「善巧方便」，卻是「無(wú)有」窮「盡」的，怎么說(shuō)也說(shuō)不完。這是顯示藥師如來(lái)因行與果德的[P160]廣大無(wú)盡。