戊二信謗德失

　　『世尊！有諸眾生，信根不具，聞?wù)f諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗；彼于長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無窮』。佛告阿難：『是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。』

　　眾生對此難可解了的諸佛甚深行處，若相信不疑有何功德，若誹謗不信有何過失。先由阿難陳述不信的過失。

　　阿難說：「世尊！有諸眾生」，因為「信根（堅固的信心，如樹之生根）不具」足，「聞?wù)f諸佛甚深行處」，便「作」這樣「思惟」：憑什么理由，「但念藥師琉璃光如來一佛」的「名號」，就能夠「獲」得那么多的微妙「功德」，和殊「勝」的「利」益？「由此」疑惑「不信」，繼而「返生」種種「誹謗」。因這是諸佛共同的甚深境界，智慧較深的，還可從推理中求得信解，若智力薄劣的，對于佛法沒有深固信心的，當(dāng)然難于信受了。不信而反加誹謗佛法，罪過很大，所以說：「彼于」漫長的生死「長夜」中，得不到佛光的照耀，一切福德智慧無由滋長，「失」去了極「大利樂」！永遠「墮」落三「惡趣」中，沉沒苦海深淵，「流轉(zhuǎn)無窮」，求出無期。般若經(jīng)贊毀品說：一切功德贊嘆經(jīng)典為大；一切罪過以毀謗經(jīng)典為重。

　　接著，由佛贊嘆信受的功德。佛「告」訴「阿難」說：「是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號」，而起凈信，「至心受持」憶念，恭敬供養(yǎng)，「不生」絲毫「疑惑」；如果這樣而還會「墮」于「惡趣」，決定「無有是處」！因為聞?wù)f藥師如來的名號，能夠信受憶持，至心稱念，便可蒙佛慈悲愿力的加被，得以往生凈土，或受生天上人間了，那有墮于惡趣之理？這是決無可能的。

　　戊三信解希有

　　『阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當(dāng)知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；唯除一生所系菩薩。阿難！人身難得；于三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，復(fù)難于是�！�

　　既說明了信謗的德失，再歸結(jié)到，對藥師法門能生凈信，能如實理解，為最極難得，最極希有。所以釋尊又告訴阿難說：這以上所說藥師如來的無邊功德，「是諸佛甚深」悲智「所行」的境界，一般眾生「難可信解」，而「汝」阿難現(xiàn)「今」卻「能」信「受」，「當(dāng)知」這不是你自己的智慧力所能辦的，而完全「是如來威力」的加被。

　　因為，這不但一般愚癡暗昧的凡夫難于信解，即解脫生死，證得小乘極果的「一切聲聞」和「獨覺」，以「及未登」初「地」之前──十信、十住、十行、十回向的「諸菩薩等」，也都同樣「不能如實信解」。登地菩薩，對于佛法才算已經(jīng)登堂入室，分證得如來的法身，也才能部分如實信解諸佛的甚深行處。如實信解，是真實的、親切的確信，和徹底的、明了的體解。

　　如一瓶醋，祗聽別人說是酸的，雖然可信，但不夠確切實在，必須親自嘗了一口，然后才確實知道它是酸的。我們平常的信，祗是一種仰信；相信佛、菩薩、祖師等，均屬仰信，即由尊敬仰慕而起信。對于佛果的功德，凡夫固然不能如實信解。就連二乘圣者，地前菩薩，也都未能如實信解，「唯除一生所系菩薩」──即下一生就成佛的補處菩薩，才能如實信解。阿難的信，與我們的信，同屬于仰信；真正的如實信，那就要親自體證，所以極其不易。

　　釋尊以如實信解不易，又作層層深入的說明：在生死輪回中，「人身」是非�！鸽y得」的；得了人身，能「于三寶中」，起「信敬尊重，亦難可得」。如今世界上二十多億的人群中，信敬三寶的能有幾人？這雖然是難中之難，但還不及聽聞藥師如來而如實信解的難得，所以說：「聞世尊藥師琉璃光如來名號，復(fù)難于是」！

　　這有三層：第一人身難得，第二信敬三寶更難得，第三聞藥師名號更極難得；由前面的兩難得，顯示最后的難得。釋尊為什么要這樣說呢？須知對佛的果德，難信能信，難解能解，才顯出信解者所獲的功德是如何之大！

　　丁二功德無盡

　　『阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大愿；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行愿，善巧方便，無有盡也』！

　　佛的德行難思，信解固然難得，功德無盡，也難以盡說。因為佛有無窮無盡的功德，故難以信解；由于難信難解，顯得佛功德的無窮無盡。

　　佛對「阿難」說：「彼藥師琉璃光如來」，為什么有那樣大的功德，令眾生聞其名號，一切災(zāi)難悉皆消除，一切愿求都能滿愿？因為，在過去菩薩因地中，修「無量」的「菩薩行」，發(fā)「無量」的「廣大愿」，所以成佛以后，即有「無量善巧方便」，慈濟一切有情，令其離苦得樂。不但佛果的善巧方便，無量無邊難以說盡，即菩薩因中的廣大行愿，也難說盡，所以釋尊說：「我若」以「一劫」或「一劫余」的時間，「而」來「廣說」藥師如來的無量行愿，和善巧方便，也還是說不完。因為「劫」的時間雖長，而到底是有「盡」的；「彼」藥師「佛」的廣大「行愿」，及其「善巧方便」，卻是「無有」窮「盡」的，怎么說也說不完。這是顯示藥師如來因行與果德的[P160]廣大無盡。