庚三作福續(xù)命

　　『時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉(zhuǎn)讀此經(jīng)，然七層之燈，懸五色續(xù)命神幡，或有是處，彼識得還�！�

　　病情進(jìn)入死相現(xiàn)前的階段，是難有生還的希望了。然而大悲慈濟(jì)的藥師如來，設(shè)有一消災(zāi)延壽的法門，若能依教奉行，或有復(fù)起的可能。此一方便，據(jù)救脫菩薩的指示是這樣：

　　一、「彼病人」的父母「親屬、知識」朋友等，要專誠懇至，「為」他「歸依世尊藥師琉璃光如來」；

　　二、「請諸」高「僧」大德，一遍又一遍地「轉(zhuǎn)讀此」藥師如來本愿功德「經(jīng)」；

　　三、「然七層」長明「燈」，每層七盞，共四十九盞，以象征生命光輝的延續(xù)；

　　四、「懸」掛「五」種彩「色」的長「幡」，幡上寫著藥師琉璃光如來的名號，叫「續(xù)命神幡」，意思即延續(xù)病者的壽命。

　　若能這樣代為皈依藥師如來，禮請高僧讀誦藥師經(jīng)，以及然燈、懸幡供養(yǎng)如來，那末「或」者「有」此可能，使「彼」病人神「識得」到「還」復(fù)蘇醒過來，生命得以延長。不過，這是病人壽命還沒有盡，或具有善根，再加以代為皈依、念佛、誦經(jīng)，作了許多功德，則可因此回復(fù)生機(jī)。如壽命已盡，此生業(yè)報力盡，到了必死的時候，那是無法挽救的。故說或有是處，即或者有此可能，而不說決定。

　　庚四勵力行善

　　『如在夢中，明了自見；或經(jīng)七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業(yè)所得果報。由自證見業(yè)果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業(yè)�！�

　　如此死相現(xiàn)前生命垂危的病人，若因受藥師如來慈悲愿力的加被，而得以扭轉(zhuǎn)危機(jī)，恢復(fù)健康，那末他此后的一生，必定能夠棄罪惡，而進(jìn)趣于善行。這因他在沉病中，被琰魔使者拘引到地獄里，親見各種殘毒可怕的刑具，犯人受罪的凄厲慘痛的景象，以及琰魔王推問審判他的情形，都曾令他毛骨悚然！他在經(jīng)歷這些境界的時候，「如在」睡「夢」之「中」，一切「明[P168]」明「了」了地親「自見」到。這樣的情形，「或經(jīng)」過「七日，或二十一日，或三十五日，或」長到「四十九日」。在這期間，因其親屬能依照前面列舉的各種續(xù)命辦法去做，所以他的神「識」就得「還」蘇回來。那「時」，他恰「如從」大「夢」中「覺」醒一般，病中所夢所見的各種凄慘苦況，歷歷分明，「皆」能一一記「憶」著，并且確切了「知善」業(yè)與「不善業(yè)，所」應(yīng)感「得」的「果報」，和生死輪回的因果情況。「由」于親「自」身歷其境，確實(shí)「證見」到「業(yè)」感「果報」的緣「故」；所以自今而后，不但平時不做越軌的非法行動，「乃至」遇到「命難」──如有人威脅他的生命，逼他作惡，也寧可犧牲生命，「不」愿「造作」任何罪「惡」「業(yè)」。因?yàn)樗�知道：死，不過一期生命的結(jié)束，還可得到未來的善報；如作了惡業(yè)，必定要墮落惡趣，受無量苦。