再者，文殊師利！如果有情眾生當(dāng)中，有的人雖然接受了佛祖的種種教說，但卻毀犯戒律；有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法則；有的人雖然并未毀犯戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正確的見解；有的人雖然并未喪失正確的見解，但卻忽略了法門無量、學(xué)無止境的道理，不能從多聞而獲益；又有的人雖然承認(rèn)修學(xué)沒有止境，應(yīng)以多聞為正當(dāng)方法，但卻依增上法而起傲慢心。由于這種傲慢心的蒙蔽，往往以為只有自己正確，別人總是錯(cuò)誤的；甚而不惜猜忌誹謗正法，甘與邪魔為伍。像這樣的愚人，不單自己行于邪見，也使無量眾生墮于邪見的險(xiǎn)坑二像這種懷有增上慢邪見的眾生，本應(yīng)在地獄、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪回不已，但如果能夠聽聞藥師琉璃光如來的名號(hào)，舍棄一切惡行惡見，依據(jù)善法修行，也就可以不再墮入惡趣。

　　假設(shè)還有不能舍棄惡行惡見而修習(xí)正法的眾生，但只因?yàn)橛辛四撬帋熑鐏淼谋驹竿�力，使他們�?dāng)下現(xiàn)前得聞藥師琉璃光如來的名號(hào)，從而結(jié)束惡趣生命，轉(zhuǎn)生人世，得以住于正見，精進(jìn)修習(xí)，善能調(diào)伏內(nèi)心的意樂，從而能夠舍離家庭，出家求道，在如來教導(dǎo)的種種正法中，受持諸種戒律法軌而無所毀犯；從正見出發(fā)，追求多聞，努力了解契經(jīng)的深刻含義，拋棄自以為是的增上慢心，不再毀犯正法，不再與魔為伍，循序漸進(jìn)地修習(xí)菩薩六度萬行，以期迅速得到圓滿果德。

　　再者，文殊師利！如果有情眾生當(dāng)中，有的人慳吝貪鄙，嫉妒別人的榮華富貴，每每自我吹噓，抵毀貶損他人，則將來會(huì)墮三種惡趣，在無量千歲中間，忍受諸般劇烈痛苦；不僅如此，受盡劇苦，命終之后，還要轉(zhuǎn)生于此人世間，但變作牛馬、駝驢，終生遭受鞭笞捶打，忍受饑渴煎熬；不僅如此，又要日日負(fù)重，至死跋涉在塵土飛揚(yáng)的道上；即令能夠轉(zhuǎn)生為人，他的地位也很卑賤，給人充當(dāng)奴婢，任人驅(qū)使奴役，永遠(yuǎn)不得自在。但即令如此，這樣的人如果在往昔聽聞過那藥師琉璃光如來的名號(hào)，由于這一善因的緣故，今生對(duì)那藥師如來有所憶念，至心歸依藥師如來。憑著如赤佛祖的威神之力，得到護(hù)佑，從而解脫一切痛苦；與此同時(shí)，他的諸根變得聰利，領(lǐng)有智慧而能多聞，不斷追求殊勝佛法，常常有幸得遇善知識(shí)的朋友，永遠(yuǎn)斷除邪魔外道的羅網(wǎng)，粉碎無明煩惱的蒙蔽，枯竭險(xiǎn)惡洶涌的生死大河，解脫一切生死病死、憂悲苦惱！

　　再者，文殊師利！。如果有情眾生當(dāng)中，有的人喜歡挑拔離間，互相爭訟斗毆，惱亂自己也惱亂他人，通過自己的思想、行為、語言造作增長身語意的種種惡業(yè)，相互損害，輾轉(zhuǎn)報(bào)復(fù)，時(shí)時(shí)造成對(duì)眾生不饒益的壞事；有的人以禱告召使山精樹鬼，或墳冢幽靈，乞以害人；有的人殺牛馬雞羊作犧牲，以其血肉祭祀藥叉和羅剎鬼等；有的人將仇人的名字書寫下來，或用泥木草等扎成怨家形象，再用惡咒術(shù)加以詛咒；或利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害；甚而至于用咒術(shù)喚起尸鬼作祟，斷仇人性命，傷害其身體。而那些受人毒害的有情眾生，如果得以聽聞藥師如來的名號(hào)，則上面所說的種種惡事都不能加害于他們。一切瞠害惱人者的惡意也就相應(yīng)化解，仇家之間反而生出慈決議，不斷增進(jìn)種種利益，共同享有安樂，彼此擺脫損惱意和嫌恨心，發(fā)慈言愛語而使各各生出歡樂愉悅的心，對(duì)自己所遭遇的處境毫無怨言，反倒生出了喜悅和滿足的心情，彼此之間自然不會(huì)再侵害凌辱，而能相互饒益。

　　再者，文殊菩薩！如果有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾以及一切善男子善女人，他們具有清凈信心，又能夠持守不殺生、不妄語、不偷盜、不飲灑、不著花、不涂香、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床，這叫能守八關(guān)齋戒；或者經(jīng)過一年或者經(jīng)過三月，這些人接受并堅(jiān)持如來教導(dǎo)的戒律學(xué)處，憑著因此而有的善根，回向愿生西方極樂世界無量壽佛清凈國土的一切眾生，使在那里得聞彼佛演說正法；如是眾生中如有還未得到確定保證的，如果聽聞了那藥師琉璃光如來的名號(hào)，則他們?cè)谏�命即將結(jié)束的時(shí)候，就會(huì)有八大菩薩從空中前來迎接指引。這八位菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。像這樣的正信之人因而可以在那清凈的佛國凈土中得以自然化生，他們出生時(shí)，四周盡是些五顏六色大如車輪的寶花；或者有的人因信心愿力稍差而得轉(zhuǎn)生天界的，雖然尚未生在佛國凈土，但其根本善根再不會(huì)耗盡，即令其壽終也不會(huì)再墮入三種惡道。在天上享盡壽命之后，他們便會(huì)重新生在人世，或者作為轉(zhuǎn)輪圣王，統(tǒng)攝四大部洲，享極大的威勢權(quán)力，一切皆能如愿自在。由于正法統(tǒng)治，所以能夠安立無量百千的有情眾生，使他們?cè)谏�命中充分�?shí)踐十善道的愿則�；蛘哂械娜嗽谌耸肋�生為剎帝利、婆羅門或居士大家，多饒財(cái)寶，倉庫盈溢；他們自己的形象也都美好端正；其父母、兄弟、妻室、兒女具足；他們自己生來聰明智能，知識(shí)廣博，像大力士一樣強(qiáng)健勇敢，威猛無比。如果他們是女人，則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號(hào)，至心領(lǐng)受奉持，則愿她們?cè)敢�，將來便不�?huì)再轉(zhuǎn)生為女人。

　　再者，文殊師利！那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時(shí)，因?yàn)槠湓谄兴_因地時(shí)所發(fā)本愿的力量，他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情，遇眾生有無量多的痛苦，如像羸瘦肺勞、糖尿渴癥、黃疸肝病等等；或者遇見眾生被魔厭所擾、被蠱毒所傷；或者有的短命，有的橫死；但藥師如來會(huì)發(fā)大慈悲，要讓一切眾生的病痛苦難皆得消滅，讓他們祈求消災(zāi)彌難的一切愿望都得滿足。由此愿心，那藥師琉璃光如來便入三摩地定，要為施設(shè)方便而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫“除滅一切眾生苦惱定”。佛入定后，從其頭頂?shù)娜怊僦邪l(fā)出大光明。在那四射的光芒的籠罩中，佛開始演說大陀羅尼咒：

　　南謨薄伽梵帝，鞟殺社窶嚕，薜琉璃缽剌婆，喝羅閣也，怛陀揭多耶，阿羅訶諦，三藐三勃陀耶怛侄他，崦！聛殺逝聛殺逝，聛殺社三沒揭諦，莎訶。

　　那藥師琉璃光如來當(dāng)時(shí)在光明之中宣說這大陀羅尼神咒完畢，則大地發(fā)生六種震動(dòng)，天地間放大光明，一切眾生所有痛苦疾病立時(shí)會(huì)得消除，人人都得安穩(wěn)快樂。

　　文殊師利�。∪绻�看見男子女人中有為疾病所折磨的，就應(yīng)當(dāng)一心一意地為他們念咒除病。為此就要經(jīng)常洗澡漱口，保持身口的清凈無染，將病人所用的食物、藥品或者沒有小蟲的干凈飲水念咒一百零八遍，然后才給病人服用，一切病患就會(huì)霍然盡除。至于健康的人，如果能夠至心念誦此大陀羅尼咒，就會(huì)得到那藥師琉璃光如來的神力加被，如其所愿而得無病無災(zāi)、益壽延年；那怕命終之后，也得往生東方凈琉璃世界，決定得不退轉(zhuǎn)，乃至究竟證得大菩提。

　　正因?yàn)槿绱�，文殊師利��！如果善男子善女人中，�?duì)于那藥師琉璃光如來，能夠至心殷勤尊重、虔敬供養(yǎng)的，就應(yīng)該時(shí)時(shí)受持念誦，萬萬不可將此咒廢忘。

　　再者，文殊師利！如果懷有清凈信心的善男子善女人，對(duì)于那藥師琉璃光如來的一切名號(hào)，如像應(yīng)供、正等覺等等，能夠經(jīng)常恭敬地念誦奉持，清晨嚼齒木、行沐浴，得身口清凈；而后又能夠以種種香花、燒香、涂香，并演奏伎樂等歌頌贊嘆，供養(yǎng)如來佛祖的形象；不僅如此，他們還能對(duì)于那藥師琉璃光如來功德本愿經(jīng)加以供養(yǎng)受持，或自己抄寫，或請(qǐng)人抄寫，一心信受奉持，聽聞其中的深義，實(shí)踐其中的教誨；不僅如此，他們又能對(duì)那宏揚(yáng)藥師如來法門的經(jīng)師廣修供養(yǎng)，向他們施舍一切所需的生活資具，絕不讓經(jīng)師們感受些微的匱乏。如能做到這些，就可以經(jīng)常得到諸佛如來的護(hù)念攝持，從而一切愿望皆得滿足，乃至最終得到大菩提。

　　于是，文殊師利童子便對(duì)佛祖說：世尊，我在此立下誓愿。我將在未來時(shí)節(jié)，在那像法時(shí)代，行種種方便，讓一切有清凈信心的善男子善女人等，能夠聽到那世尊藥師琉璃光如來的名號(hào)，那怕他們身處在睡夢(mèng)之中，也能名因?yàn)槎�聞佛的名�?hào)而覺悟。一切眾生之中，如果能夠?qū)Υ私?jīng)信受奉持讀誦，或有能夠給他人演說講解；如果能夠自己抄寫經(jīng)典，或者能夠請(qǐng)他人代為抄寫此經(jīng)，以種種花香、涂香、末香、花鬉、瓔珞、幡蓋、伎樂等供養(yǎng)此經(jīng)；以五色彩帛作袋子貯放此經(jīng)；灑掃地方，安設(shè)高座，以凈處供養(yǎng)此經(jīng)。這種時(shí)候，四大天王及其所有眷屬，還有無量百千的諸天之眾，都會(huì)來到此人的清凈法壇，對(duì)修此藥師琉璃光如來法門的人加以供養(yǎng)、攝持、護(hù)衛(wèi)。

　　世尊！若依我的誓愿，凡此寶經(jīng)流行的地方，只要有人能夠信受奉持那藥師琉璃光如來的法門，那么憑著那藥師琉璃光如來的本愿功德之力，憑著那聽聞彼藥師琉璃光如來名號(hào)所得的憶念功德，則此處便不再會(huì)有非分的橫死災(zāi)難，一切諸惡鬼神也不再能得逞其害，奪人的精氣色力；就算真有奪人精氣色力的，也能夠使之恢復(fù)精力，并使身心享受安樂而一無所虞。

　　佛祖于是告訴文殊師利說：正是如此，正是如此！如你所說的一樣。文殊師利啊！如果有懷清凈信心的善男子善女人等，打算供養(yǎng)那藥師琉璃光如來，他們應(yīng)該首先樹立那佛的形象，再敷設(shè)清凈高座安放佛像；散種種鮮花，熏燒種種香料，又以種種幡幢裝飾供養(yǎng)之處；此外，在行供養(yǎng)之前七天，還應(yīng)該實(shí)行七天七夜的八關(guān)齋戒，食潔凈飲食，并以香湯沐浴，著清潔衣物，更為重要的是保挎內(nèi)心的寧靜，絕沒有污濁垢染，也沒有憤怒與嗔害，對(duì)于一切有情眾生滿懷善意，一心要使其得利益，使其得安樂；滿腔是慈、悲、喜、舍的四種無量平等心。在這樣的情形下面，才來作弦歌鼓樂，恭敬贊嘆，右繞佛像，虔心禮敬。此外，還應(yīng)憶念那藥師琉璃光如來的本愿功德，懷著這種憶念去讀誦那藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)，仔細(xì)思索它的意義，再向別人演說開示。

　　對(duì)于這樣的善男子善女人，無論他們有什么樣的追求，都能一切如愿以償：欲求長壽者便得長壽；欲求財(cái)富者便得財(cái)富；欲求官位者便得官位；欲求兒女便得兒女。

　　如果有什么人偶然做了惡夢(mèng)，有種種惡相現(xiàn)前，或見貓頭鷹、烏鴉之類的怪鳥來集家中；或于住處有異聲怪相，以至有鬼魅等出現(xiàn)。如遇這些情況，此人只需置辦美好的物品，恭敬地供養(yǎng)那藥師琉璃光如來，則一切惡夢(mèng)惡相以及種種不祥之兆，都會(huì)消失隱沒，不能為患作怪。

　　如果面對(duì)水火刀毒，身臨懸崖絕壁、危墻險(xiǎn)橋，或受惡象、獅子、虎狼、熊羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖畏所威脅，只要能夠全心全意地憶念藥師佛如來，至誠恭敬地供養(yǎng)他，便可以擺脫一切危險(xiǎn)與恐怖。

　　再者，文殊師利啊！如果有清凈信心的善男子善女人等，直到盡形壽而畢生不曾事奉大自在天、濕婆神等天魔外道，一心一意地歸依佛法僧三寶，接受并持守佛為弟子們制定的五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等，假如有所毀犯，自然會(huì)害怕墮入三種惡道，如能專心持念那藥師琉璃光如來的名號(hào)，并作恭敬供養(yǎng)，必定不至遭受轉(zhuǎn)生三惡道的報(bào)應(yīng)。

　　或者有的女子，臨到生育小孩時(shí)，受極大的痛苦折磨。此時(shí)她如果能夠至心稱名念佛，禮贊那藥師琉璃光如來，恭敬供養(yǎng)佛祖世尊，便可以消除一切痛苦。不僅如此，她所生的小孩，也就四肢五官具足，形容相貌端正，人人見了都會(huì)喜歡。這樣的孩子；聰明智慧，健康少病，安安穩(wěn)穩(wěn)，一切非人的鬼魅之類均不能夠奪去他的精氣色力。

　　這時(shí)候，世尊告訴阿難說；像我這樣稱贊頌揚(yáng)那世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這是十方諸佛最?yuàn)W妙、甚深刻的行愿之處，在眾生看來是非常難以理解的，你對(duì)此是否懷著信心呢？

　　阿難回稟佛祖說：大德世尊�。�對(duì)于如來所說的契合世間出世間一切真實(shí)的經(jīng)典，我是不會(huì)有任何疑惑的。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)榉踩鐏韯?dòng)身發(fā)語，起心生念，無不具有清凈本質(zhì)。世尊啊！天上的太陽和月亮可以墜落，巍巍的須彌山可以傾斜倒塌，但只要是我佛如來所說的話，就是永遠(yuǎn)真實(shí)不虛的，不會(huì)變異的。