佛教的十九種日常修持法門(mén)

　　“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世求菩提，猶如覓兔角。”佛教的修持應(yīng)不離生活，生活亦不離修持，所謂：“即生活即修持。”修持的類(lèi)別除了行、立、坐、臥之外，并有止、觀等，內(nèi)容則不勝枚舉，例如早晚課誦、禪七凈七、般舟三昧、閉關(guān)禁語(yǔ)、朝山參訪等。今總括僧信二眾的修持項(xiàng)目，簡(jiǎn)述數(shù)條如下：

　　一、四念處：

　　透過(guò)專(zhuān)注的觀察身體、感受、心念、心念的對(duì)象等變化，就能對(duì)自己的行為、情緒、思想和意志有高度的自覺(jué)，進(jìn)一步覺(jué)察到我們的一切執(zhí)著、一切貪嗔和無(wú)明。所以，四念處的修法從“緣六根、六境而生六識(shí)”開(kāi)始，不排斥一切見(jiàn)聞?dòng)X知，于“可念六境不起樂(lè)著，不可念六境憎惡”；不是厭離人生、厭離社會(huì)，或逃避感情世界，更不是出離社會(huì)而跑到深山林內(nèi)隱遁的方式。四念處是鬧中取靜，以社會(huì)為道場(chǎng)，感情世界為關(guān)房的隨緣任運(yùn)修行法。

　　二、般舟三昧：

　　是一種“佛立”、“常行”的修持法，在為期三個(gè)月的修行中，不坐不睡，只可立可行，累時(shí)靠在繩子上假寐。

　　三、閉關(guān)：

　　在佛門(mén)中修行，快則十年，慢則二十年以后，方具閉關(guān)資格。因?yàn)殚]關(guān)除需要人護(hù)關(guān)外，更應(yīng)注意本身的修持基礎(chǔ)具備與否，以及對(duì)經(jīng)教義理的了解深入等。如果一開(kāi)始學(xué)佛就要閉關(guān)，何功何德要人來(lái)護(hù)關(guān)。尤其閉關(guān)前半年要有大德開(kāi)導(dǎo)、教化；如果沒(méi)有正念、發(fā)心，也不可以閉關(guān)，要會(huì)用功才可以閉關(guān)，所以佛門(mén)有云：“不破參不住山，不開(kāi)悟不閉關(guān)。”閉關(guān)不可以當(dāng)兒戲。

　　四、持午：

　　即過(guò)午不食。修行中，少食有助精進(jìn)用功，因此有因緣的話，可以在修行過(guò)程的某一個(gè)階段體會(huì)一下，但不可標(biāo)榜過(guò)午不食。尤其在佛門(mén)中，自己修持，也要尊重別人不同的修行方法，所謂方便有多門(mén)，各有各的修行法門(mén)，佛法有八萬(wàn)四千法門(mén)，彼此應(yīng)該互相尊重。

　　五、參學(xué)：

　　又稱(chēng)參訪，就是到其它叢林道場(chǎng)參訪學(xué)習(xí)，每一處一住三至五年，再換一個(gè)地方，也是三、五年，又再換一個(gè)地方，如此經(jīng)過(guò)一、二十年后稱(chēng)為老參。如果不經(jīng)過(guò)參學(xué)，規(guī)矩不懂，也沒(méi)有威儀，就被稱(chēng)為新參，甚至常常被譏為冒失鬼。

　　六、化冬：

　　在大陸叢林里，每到秋天，寺院僧眾便開(kāi)始拜訪信徒，把平安符送到信徒家中，信徒回以一碗米，稱(chēng)為化冬。如此，一年的道糧便無(wú)須憂慮了�；�冬比起每年舉辦一次以吃為主的供僧，意義更為深遠(yuǎn)。

　　七、普說(shuō)：

　　學(xué)僧單獨(dú)向師父請(qǐng)法稱(chēng)獨(dú)參。若于丈室或法堂為大眾說(shuō)法，則稱(chēng)為普說(shuō)。

　　八、小參：

　　個(gè)別請(qǐng)求和尚慈悲開(kāi)示教誨。

　　九、普參：

　　類(lèi)似今日的座談會(huì)。

　　十、經(jīng)行：

　　飯后散步，可以在佛堂繞佛，或在齋堂，甚至庭院或林間小徑皆可，速度由慢漸快，或自行調(diào)整均可。

　　十一、跑香：

　　禪堂行香，目的在運(yùn)動(dòng)筋骨，調(diào)和身心。

　　十二、行腳：

　　云水僧求法心切，四處參訪問(wèn)道，因古時(shí)交通不便，多以步行到達(dá)目的地。

　　十三、苦行：

　　從事勞動(dòng)性的工作，如打掃廁所、看管山林、夜巡、行堂、典座等。

　　十四、密行：

　　個(gè)人的修持法門(mén)，不對(duì)外人宣說(shuō)張揚(yáng)。

　　十五、共修：

　　大眾一起修行，如參加打七或定期念佛等。

　　十六、禁語(yǔ)：

　　一般信徒在家中可行一時(shí)、一日、一區(qū)的禁語(yǔ)，體驗(yàn)一下寧?kù)o、美妙的無(wú)聲世界。

　　十七、朝山：

　　三步一拜或朝禮寺院，都可稱(chēng)為朝山。

　　十八、打七：

　　可分禪七、佛七，有克期取證的目的。如果時(shí)間不許可，也可做一日或三日的參禪、念佛。

　　十九、止靜：

　　禪七或佛七時(shí)全體默然靜坐，不許出聲擾眾，任何人不得隨意出入。其實(shí)每個(gè)人可以在一天當(dāng)中有五分鐘止靜的時(shí)間，以做滌塵凈慮、自我省思的功夫。

　　此外，早上起床，可在佛前上香供水，或誦念《般若心經(jīng)》一卷，或誦讀〈祈愿文〉一篇；晚上可以拜佛、誦經(jīng)、打坐，可依家庭環(huán)境、時(shí)間而定，修行不在時(shí)間長(zhǎng)短，而在持之有恒。平日生活中，隨喜持誦佛號(hào)，如觀音圣號(hào)，或持大明神咒；吃飯時(shí)，稱(chēng)念“佛光四句偈”，或“三稱(chēng)念”，或“五觀想”，乃至小小布施、隨口贊嘆、與人為善、做事認(rèn)真等，都是修行。

　　佛教認(rèn)為休息也是精進(jìn)，精進(jìn)勇猛也要平衡、適度。修行其實(shí)就是自然、平衡、適當(dāng)?shù)纳�活�?/p>