你知道“三法印”的真實(shí)含義嗎？

　　三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因?yàn)槿�法印�?ldquo;印”證佛法真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，如同世間的公文，憑借印監(jiān)可以確認(rèn)公文的真假，因此稱為“三法印”。

　　世間上每個(gè)宗教都強(qiáng)調(diào)自己所宣揚(yáng)的教義是真理。所謂“真理”，必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個(gè)條件。佛教的“三法印”：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個(gè)條件的真理。

　　三法印是佛法的根本大綱，不僅說明宇宙人生生滅變化的現(xiàn)象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括世間法與出世間法的三條定律：

1、諸行無常：

　　世間上的一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，是三世遷流不住的，所以說“無常”。

　　無常有“念念無常”與“一期無常”兩種。佛法中的無常，并非“斷滅”，而是“變滅”，這種“變滅”是前滅后生，相續(xù)不斷的，這就是宇宙人生一切現(xiàn)象的真理。

2、諸法無我：

　　一切有為、無為法并無獨(dú)立的，不變的“我”的實(shí)體，一切法都是依因緣而生，彼此相互依存，并無“我”的恒常不變的實(shí)體與自我主宰的功能，所以說“無我”。

　　無我有“人無我”、“法無我”二種。因?yàn)橐磺蟹?ldquo;無我”，所以“無自性”，無自性即“緣起性空”，無我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。

3、涅槃寂靜：

　　這是滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，達(dá)到身心俱寂的一種解脫境界。“涅槃”就是四圣諦中的“滅諦”。“寂靜”是遠(yuǎn)離煩惱，斷絕苦患，也是涅槃的代名詞。

　　涅槃佛性是人人本自具足的，佛陀成道之初曾說：“大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現(xiàn)。”眾生從無始以來，因?yàn)?ldquo;我執(zhí)”之故，起“惑”造“業(yè)”，因“業(yè)”受“報(bào)”，于是流轉(zhuǎn)生死；“我執(zhí)”若除，則惑、業(yè)不起，當(dāng)下即能證得涅槃實(shí)相。佛陀宣說三法印，就是為了破除眾生的我執(zhí)，以引導(dǎo)眾生出離生死之苦，而得涅槃之樂。

　　三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經(jīng)典都是以“三法印”來印證是否為佛說；大乘經(jīng)典則以“一實(shí)相印”來印證佛法的究竟與否。一實(shí)相印其實(shí)就是三法印中的“涅槃寂靜”，所以有不同的立名，是因眾生根機(jī)有利有鈍，所以佛陀說法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個(gè)。

　　在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎(chǔ)，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為最初的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。