何為相似法？怎樣區(qū)分佛法與相似法？

　　你遇到過(guò)“相似佛法”嗎？ 我就遇到過(guò)。不知道啥是“相似佛法”？ 好吧，咱們首先來(lái)科普一下。

什么是相似法呢？

　　蕅益大師是這樣說(shuō)的：“相似法者，實(shí)非正法，有似正法。” 有沒(méi)有感覺(jué)像是孫悟空和六耳獼猴的關(guān)系？ 關(guān)于相似佛法，在《瑜伽師地論》中還有這樣的敘述： “云何名為像似正法。謂略有二種像似正法。一似教正法。二似行正法。若于非法生是法想。顯示非法以為是法。令他于中生正法想。如是法教實(shí)故諦故。非是正法。而復(fù)像似正法顯現(xiàn)。是故名為似教正法。若廣為他如是宣說(shuō)。令他受學(xué)亦自修行。妄起法想習(xí)諸邪行。而自憍慢稱言我能修是正行。應(yīng)知是名似行正法。 為廣宣說(shuō)像似正法。復(fù)說(shuō)中間嗢拕南曰。初法等五種、次根等諸見、非處惡作等、后暴惡戒等……

　　1、諸以如來(lái)所說(shuō)法教相似文句。于諸經(jīng)中安置偽經(jīng)。于諸律中安置偽律。如是名為像似正法。

　　2、又由增益或損減見。增益虛事?lián)p減實(shí)事。由此方便于無(wú)常等種種義門。廣為他人宣說(shuō)開示如是如是自他習(xí)行。如是亦名像似正法。

　　3、又于宣說(shuō)補(bǔ)特伽羅所有經(jīng)典。邪取分別說(shuō)有真實(shí)補(bǔ)特伽羅。如是亦名像似正法。

　　4、又于種種假有法中。宣說(shuō)開示為實(shí)有性。如是亦名像似正法。

　　5、又于遠(yuǎn)離一切戲論究竟涅盤。分別為有或?yàn)榉怯�。說(shuō)為有性或非有性。如是亦名像似正法。

　　6、又有一類補(bǔ)特伽羅。作如是說(shuō)。世尊宣示稱揚(yáng)贊嘆密護(hù)根門。由是因緣寧不視色。乃至于法不以意思。而不系念觀視眾色乃至以意思惟諸法。如是亦名像似正法。

　　7、又聞世尊宣示稱嘆簡(jiǎn)靜而住。便作是言。寧無(wú)咎責(zé)不測(cè)量他。于應(yīng)毀者而不呵毀。于應(yīng)贊者亦不稱贊。而不有所呵毀稱贊。如是亦名像似正法。

　　8、又聞世尊宣示稱嘆和氣軟語(yǔ)。便作是言。受默然戒都無(wú)言說(shuō)為極善哉。如是亦名像似正法。

　　9、又聞世尊宣示稱嘆節(jié)量衣食。便作是言。斷食而住露體而行最為妙善。如是亦名像似正法。

　　10、又聞世尊宣示稱嘆離諠雜住。息諸言說(shuō)及以事業(yè)。便作是言。棄舍臥具。寂靜閑居。無(wú)所修習(xí)為極美妙。如是亦名像似正法。

　　11、又聞佛說(shuō)心將導(dǎo)世間。心營(yíng)造一切。隨心所生起皆自在而轉(zhuǎn)。于如是等諸經(jīng)義趣不如實(shí)知�；蛴幸活�。由惡取執(zhí)作如是言。唯有一識(shí)馳流生死。無(wú)二無(wú)別。如是亦名像似正法。

　　12、又聞佛許持戒士夫補(bǔ)特伽羅受百味食百千衣服。障道妙欲。設(shè)此品類正受用時(shí)亦不為障�；蛴幸活�。由惡取執(zhí)作如是言。世尊所說(shuō)障道諸欲。若有習(xí)近不足為障。如是亦名像似正法。

　　13、又聞佛說(shuō)諸阿羅漢于現(xiàn)法中于食言說(shuō)蘊(yùn)界處等不舍不取不如實(shí)知。便作是說(shuō)。如我解佛所說(shuō)法者。阿羅漢僧于其死后無(wú)所覺(jué)了。如是亦名像似正法。

　　14、復(fù)有一類。不如實(shí)知世俗勝義二諦道理。違二諦理。作如是言。諸蘊(yùn)無(wú)我。云何無(wú)我造作諸業(yè)令我觸證。應(yīng)知亦名像似正法。

　　15、復(fù)有一類。本性愚癡多行謗毀。彼于九種內(nèi)正住心不如實(shí)知。于諦觀行念住觀行不如實(shí)知。由不知故。為他宣說(shuō)唯信解作意是奢摩他品。唯信解作意是毘缽舍那品。唯信解作意能得究竟。自亦習(xí)行。如是相行當(dāng)知亦名像似正法。

　　16、復(fù)有一類。非處惡作而不思惟。當(dāng)知亦名像似正法。

　　17、復(fù)有一類。于其讀誦觀行作意。皆有堪能而樂(lè)僧事。亦于其中見勝功德。為他宣說(shuō)。當(dāng)知亦名像似正法。

　　18、復(fù)有一類。于戒于修有所堪能。而于惠施見勝功德。游歷諸方。于自禁戒所遮止處多有毀犯。集諸財(cái)物奉佛法僧。當(dāng)知亦名像似正法。

　　19、復(fù)有一類。于善說(shuō)法毘柰耶中既出家已。展轉(zhuǎn)相引專以聽聞為其究竟。當(dāng)知亦名像似正法。

　　20、復(fù)有一類。見諸苾芻大族大福多獲衣等所有利養(yǎng)。舍少欲等而往其所恭敬敘慰現(xiàn)親誨喻。令新苾芻邪心動(dòng)作。當(dāng)知亦名像似正法。

　　21、復(fù)有一類。棄舍如來(lái)所說(shuō)甚深空性相應(yīng)所有經(jīng)典。專樂(lè)習(xí)學(xué)隨順世間文章呪術(shù)。而不自察懷聰明慢。又欲令他知己聰敏。當(dāng)知亦名像似正法。

　　22、復(fù)有一類。折伏暴惡及諸犯戒。為欲于彼暴惡犯戒作不饒益發(fā)起惡思。當(dāng)知亦名像似正法。

　　23、復(fù)有一類。構(gòu)集種種矯詐威儀。當(dāng)知亦名像似正法。

　　24、復(fù)有一類。以解世間文章呪術(shù)。多求多獲所有利養(yǎng)。當(dāng)知亦名像似正法。

　　25、復(fù)有一類。損惱于他以其非法積聚財(cái)寶作有罪福。當(dāng)知亦名像似正法。

　　26、又即于彼能引無(wú)義像似正法。以諸因緣開示建立。當(dāng)知亦名像似正法。

　　如是一切像似正法。應(yīng)知皆是違逆學(xué)法。我對(duì)其中的第2條和第21條印象深刻。 第2條說(shuō)：“由增益或損減見，增益虛事?lián)p減實(shí)事，由此方便于無(wú)常等種種義門，廣為他人宣說(shuō)開示如是如是自他習(xí)行，如是亦名相似佛法。”按照百度上的說(shuō)法， 意思大概是增加一些虛幻不實(shí)的表法，而少宣說(shuō)真實(shí)義，而且教導(dǎo)人學(xué)習(xí)虛事以為方便，自己也樂(lè)于學(xué)習(xí)，還廣為宣說(shuō)。 第21條說(shuō)：“復(fù)有一類。棄舍如來(lái)所說(shuō)甚深空性相應(yīng)所有經(jīng)典。專樂(lè)習(xí)學(xué)隨順世間文章呪術(shù)。而不自察懷聰明慢。又欲令他知己聰敏。當(dāng)知亦名像似正法。”實(shí)際上現(xiàn)在是有這樣的情況的。 很多人學(xué)了佛，卻不懂得佛法和外道最不共的是般若智慧，把外道、世間善法和佛法混淆不清，真是悲哀。 對(duì)這個(gè)相似法可不敢掉以輕心呢，有人說(shuō)佛法將來(lái)滅掉就和它有關(guān)系。在《雜阿含經(jīng)》（卷第三十二）中有這樣的話：“如來(lái)正法欲滅時(shí)，有相似像法生，相似像法出世間已，正法則滅……非法言法，法言非法，非律言律，律言非律，以相似法句味熾然，如來(lái)正法于此則沒(méi)。”……痛心疾首！身為佛弟子，人人都有護(hù)持正法久住的責(zé)任！人人都有弘揚(yáng)如來(lái)正法的責(zé)任！勿使相似法壞我正法！

　　說(shuō)說(shuō)我和相似法“狹路相逢”的故事吧，個(gè)人的感覺(jué)就是，這個(gè)相似法啊，還挺會(huì)迷惑人的嘞！聽了有種“蒙圈”的感覺(jué)，原因是講說(shuō)者太能胡諏八扯，信口開河。但十句話里可能九句是對(duì)的，一句是錯(cuò)的。但那一句卻是致命的。而且說(shuō)起來(lái)模棱兩可，不嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有經(jīng)論根據(jù)。你根本分不清他那句話是對(duì)那句話是錯(cuò)的。而且經(jīng)常曲解佛經(jīng)，初學(xué)者就很容易被騙。總之感覺(jué)就是：咋聽之下，感覺(jué)有哪里不對(duì)勁，可又挑不出毛病來(lái)，想想還是覺(jué)得不對(duì)勁…… 還有的把佛法和外道、世間善法混淆。

拿我的例子來(lái)說(shuō)吧：

　　對(duì)方：學(xué)佛就是讓我們學(xué)清凈平等覺(jué)悟慈悲…

　　我想：雖然有點(diǎn)懵，可這話好像又挑不出啥毛病。

　　對(duì)方：佛教和基督教伊斯蘭教道家儒家………都是勸人向善，都揭示了宇宙人生的真相，都提升了我們生命的層次。諸法平等，無(wú)有高下………

　　我想：哎等等…不對(duì)呀，那佛法和外道的區(qū)別是啥？它們到底揭示了啥宇宙人生真相？……佛陀到底覺(jué)悟了啥？那詞叫什么來(lái)著，對(duì)，緣起性空！……外道也通達(dá)緣起性空？ 怎么能說(shuō)都揭示了宇宙人生的真相呢？“諸法平等”怎么能用到這來(lái)了呢？！ …… 也許這是一個(gè)“低級(jí)”的相似法吧，所以才容易被我識(shí)破。

　　很多相似法，也都是勸人向善，披著善良的外衣，曲解著佛法的名詞。但往往缺少了對(duì)空性、實(shí)相、般若那部分的宣說(shuō)，或者是去曲解它們。比如常見的用外道“神我”的概念去“偷梁換柱”佛法里的“唯心”、“唯識(shí)”。

怎樣區(qū)分佛法和相似法呢？

　　有個(gè)法寶，就是三法印。法印，顧名思義就知道是用來(lái)鑒別佛法真?zhèn)蔚拇笥�。這三個(gè)法印是啥呢，就是諸行無(wú)常印、諸法無(wú)我印、寂靜涅槃印�！洞笾嵌日摗吩疲�“通達(dá)無(wú)礙”者，得佛法印故，通達(dá)無(wú)礙如得王印，則無(wú)所留難。問(wèn)曰：何等是佛法��？答曰：佛法印有三種，一者一切有為法念念生滅皆無(wú)常；二者一切法無(wú)我；三者寂滅涅槃。百度曰：三法印是識(shí)別真佛法與假佛法的標(biāo)準(zhǔn)，一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口宣說(shuō)，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說(shuō)，也可視同佛說(shuō)。這篇文章，只能起到一個(gè)警示牌的作用吧，提醒大家注意，留心不被邪說(shuō)迷惑。