為何佛陀和修行高僧涅槃后會(huì)燒出舍利子？

　　佛家認(rèn)為苦之根本在于身體，因?yàn)橛猩聿庞?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)六塵，以至于生出種種煩惱、妄想。世人汲汲追求聲色之欲望無(wú)不為了滿足身體的需求，為了這個(gè)身體我們眾生苦不堪言，可謂連累了多少修行人。佛法說(shuō)：“煩惱即菩提”。雖然開(kāi)始說(shuō)人身是苦，可是釋迦牟尼曾經(jīng)為阿難開(kāi)示我們娑婆世界其實(shí)就是一個(gè)凈土，他用手一轉(zhuǎn)，整個(gè)娑婆世界就化現(xiàn)為和西方極樂(lè)世界一般美好的凈土了。這又是為什么？所以說(shuō)，佛法處處是秘密！

　　誠(chéng)如佛法密藏所言，我們的身體雖然污濁不堪，但是我們卻都愛(ài)惜這個(gè)身體，拼命想討它歡心，讓它更舒服、更享受。所以說(shuō)現(xiàn)代科技的唯一目的就是為了滿足身體的需要，直到有一天我們都能一動(dòng)不動(dòng)地享受快樂(lè)！

　　密宗修行都有本尊，利用不斷的觀想可以和本尊合二為一，換言之通過(guò)修煉身體可以做到連身體形相都轉(zhuǎn)化成佛。所以他們是修三身（法身、報(bào)身、化身）的境界。這里面又有一個(gè)大秘密，我們的身體究竟是苦還是樂(lè)？換言之是修行的累贅還是成佛的關(guān)鍵？多數(shù)人以為是前者！釋迦牟尼在娑婆世界的修行，真難，但是真有成效！為什么十方諸佛都要來(lái)娑婆世界示現(xiàn)教化？

　　這本身就說(shuō)明娑婆世界是成佛的關(guān)鍵，正如我們都明白“化煩惱為菩提”的道理一樣。那么我們的身體是否還是如佛法所說(shuō)的是苦的根本？關(guān)鍵在于我們眾生的認(rèn)知，我們普遍都要享受，都要快樂(lè)，但是因?yàn)樯�老病死，�?ài)別離、怨憎會(huì)、求不得這些煩惱和我們的終極目標(biāo)相悖離，所以我們才會(huì)覺(jué)得痛苦。

　　但是我們看到釋迦牟尼教化49年，和我們一樣生存在娑婆世界中，他又何曾感到過(guò)苦？沒(méi)有！所以佛法說(shuō)色即是空，苦也就是樂(lè)！都是我們心的感受罷了。有人一頓吃一個(gè)饅頭就足夠了，有人必須吃四個(gè)才覺(jué)得飽，但那個(gè)飽的境界是一樣的。有人開(kāi)著寶馬，住著豪宅，還不知足，有人三餐一宿，恬淡寡欲，也很快樂(lè)，所以說(shuō)欲望和滿足永無(wú)止境。

　　佛陀的一生都浸染在佛法的喜樂(lè)中，真實(shí)的喜樂(lè)不是我們世間人所理解的欲望的快樂(lè)，快樂(lè)總有消失的時(shí)候，這就是世間的真相！而佛法的喜樂(lè)卻是無(wú)窮無(wú)盡，為什么呢？因?yàn)榉鹜拥膬?nèi)心裝著我們眾生的快樂(lè)憂傷，他以無(wú)限的慈悲喜舍哀愍我們。

　　他以眾生的最終覺(jué)悟為大安樂(lè)、大喜悅！他已經(jīng)看穿世間苦的真相，一切都沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的本性可言，我們所謂的快樂(lè)只不過(guò)是滿足了一時(shí)的欲望而已，其實(shí)那一點(diǎn)欲望也是妄想，也是顛倒，根本無(wú)快樂(lè)、無(wú)滿足可言！只要我們識(shí)破這一點(diǎn)，我們就可以覺(jué)悟！雖然我們的身體也沒(méi)有永恒的本性，四大一消散，我們就歸于寂滅。

　　但是為什么佛陀和大修行人會(huì)燒出舍利子？這又是一個(gè)大秘密！一般人都知道舍利子不是人人都有的，只有經(jīng)過(guò)戒定慧的修持熏陶才可以實(shí)現(xiàn)。但是我們可否知道舍利子是我們信心的凝聚，是我們將身體的四大一一轉(zhuǎn)化后呈現(xiàn)的一種證據(jù)！那是我們自我凈化的力量所現(xiàn)！只要我們有信心、有毅力我們也可以做到！

　　現(xiàn)在終于說(shuō)到主題了！佛陀他老人家先是說(shuō)娑婆世界并不污穢，還示現(xiàn)給我們清凈的一面；后來(lái)又在涅槃后留下舍利子讓我們思索自我凈化的力量。所有這些問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考！那么凈土宗的同修也在告訴我們是心凈所以國(guó)土凈！

　　一切都是心之所現(xiàn)！是否我們可以得出這個(gè)結(jié)論，只要我們心凈，我們的身體也是清凈無(wú)染的！我們的身體就是一座寺廟，我們的心就是一尊佛！我們?cè)谒聫R中修行，利用我們的身體駐世修行，務(wù)必盡其所能斷除惡業(yè)，修十善業(yè)。即所謂：一不殺生，二不偷盜，三不放縱淫欲，四不說(shuō)假話，五不說(shuō)奉承話，六不惡語(yǔ)傷人，七不搬弄是非，八不貪得無(wú)厭，九不憎忿怒惱，十不癡心妄想。

　　依此十種善業(yè)為基礎(chǔ)，集中精力，夜以繼日地專心憶念諸佛的種種功德及其凈土的種種莊嚴(yán)，堅(jiān)持信念，發(fā)心皈依，向佛虔心禮敬，悉心供養(yǎng)。如果有的眾生因有諸多俗事纏身，沒(méi)有時(shí)間修行而難得一心清凈，那他應(yīng)該一有空閑，便端身正意，斷絕物欲誘惑，舍棄得失憂患，待人以慈悲之心，律己以精進(jìn)修持。

　　不增怒憤恨，不生嫉妒之心，不貪得無(wú)厭、慳惜吝嗇，不出爾反爾、中途反悔，不滿腹狐疑、四下猜忌。要孝順父母，誠(chéng)心待人，恪盡職守，言出必果。要深信佛之經(jīng)教義理深廣，要深信行善得福的因果報(bào)應(yīng)之理。至心奉持上面所說(shuō)的諸條原則，不得有所虧失折扣。為了脫離生死苦海而深思熟慮，無(wú)論白天黑夜，凈念相繼，時(shí)時(shí)憶念諸佛，發(fā)愿清凈五濁惡世和凈化身心！如是長(zhǎng)此以往，則身心自然柔順輕安，則身心自然法喜充滿。

　　“身是一座廟，心是一尊佛，何處覓尋蹤，我性本具足”。我們要像莊嚴(yán)佛土一樣的莊嚴(yán)自身，我們要像禮敬諸佛一樣的恭敬自心！這就是佛法的開(kāi)光！這就是佛法的加持！這就是佛法的修行！修行就是不斷地改正自身的缺點(diǎn)，修行就是不斷地止惡揚(yáng)善，修行就是不斷地精進(jìn)解脫，修行就是不斷地積累功德！廟在身恒凈，佛近不遠(yuǎn)求！我們應(yīng)該堅(jiān)信凈土就在人間，彌陀就在心間！