發(fā)世俗菩提心有兩個要點

　　菩提心有兩種，一種是勝義諦菩提心，一種是世俗諦菩提心。勝義諦菩提心就是無我、空性的智慧，這是一地以上的菩薩才有的發(fā)心。一地以下，在資糧道和加行道，只有世俗菩提心，即愿菩提心和行菩提心。

發(fā)世俗菩提心有兩個要點：

　　第一、要去掉對世間的貪戀

　　否則連聲聞和緣覺的果位都無法獲得，只能在六道輪回里感受無窮無盡的痛苦。若還沒有放下對世間的貪著，不可能解脫。什么叫解脫？永遠沒有煩惱，永遠沒有痛苦，這叫解脫。

　　站在佛菩薩的境界里看，一切都是清凈的、圓滿的。但是站在凡夫的境界里看，世間的一切都是無常的、虛假的、不凈的、痛苦的。涅盤是佛菩薩的境界，輪回是凡夫的境界。你對無常的道理有甚深的感受和體會，這叫看破，這個時候才能放得下。

　　放下對世間的貪戀，是不是此后就不能生活、不能工作，要放棄一切了？不是。放下是要放下心態(tài)，不是要放下行為，不是要放下世間的東西。你真正看破放下的時候，不用放棄一個人，不用放棄一件事。到那個時候，人人都是好人，事事都是好事，還用放棄嗎？

　　佛講二諦雙運，不放棄是世俗諦，就是緣起；放下是勝義諦，就是性空。緣起和性空二諦是雙運的，也就是一體的。放下、不放棄是一體的。放下了，就不會放棄；放棄了，就沒有放下。一切都隨緣而做，因緣和合而生，因緣和合而滅，相聚和分離都不是我們自己說了算。所以一切都要隨緣，這也是放下。

　　放下貪著，因為是它們在障礙你幸福，障礙你快樂。工作、家庭、孩子都有了，為什么還不幸福？為什么還不快樂呢？就是因為有貪欲、貪戀，所以永遠不會有幸�？鞓返臅r候。凡夫把假當成真，把苦當成樂，根本沒有體驗過真正的幸福快樂，所感受到的幸�？鞓犯�本不是真正的幸�？鞓�。

　　若是要從內(nèi)心里放下，就要聞思修佛講的“諸行無常，有漏皆苦”這些道理。你真正明白了諸行無常，明白了屬于世間的、屬于輪回的都是有漏的，有漏的都是苦的，對這些道理徹底有感受和體會時，才不會貪戀世間，這是放下。

　　第二、必須要放下自私自利

　　聲聞緣覺看破了世間，放下了世間，但是他們沒有看破自我，沒有放下自私，是為自己求解脫的，所以斷證功德沒有圓滿，最終只是獲得了羅漢和獨覺佛的果位；他們的福德資糧和智慧資糧還沒有圓滿，所以不能度化眾生。

　　現(xiàn)在有的人一講極樂世界的功德，貪心就生起來了：“人間太苦了，我要去極樂世界，再也不回來了。”就想自己享受極樂世界的福報，沒想眾生；一說佛神通廣大無礙，佛智慧圓滿、功德圓滿，貪心又生起來了：“這好啊，我要有神通神變，我要有智慧福報，我要成佛。”這都是私心。

　　自私自利是一切痛苦的根源。如果有自私自利，放不下自我，為了自己求生凈土，為了自己成就佛果，斷證功德不會圓滿，福德資糧和智慧資糧不會圓滿，只能得到寂滅的果。斷證功德沒有圓滿、福德資糧和智慧資糧沒有圓滿，就無法度化眾生。你真正明白了這些道理以后，才能放下自私自利，這時你才有真正的利他心。“我不能為自己求解脫、求成佛，我要為眾生求解脫、求成佛！”這是愿菩提心。為了實現(xiàn)“為眾生求解脫、求成佛”的愿望，我要聞思修行，要修持六度萬行這些菩薩的學處，這個決心是行菩提心。通過修行最后真正證得了無我和空性智慧的時候，才是勝義菩提心。