要怎么修持才能往生西方極樂(lè)世界？

善士問(wèn)：

　　請(qǐng)問(wèn)咱們要怎么修持才調(diào)往生西方極樂(lè)世界？

法師答：

　　這是一個(gè)十分首要的疑問(wèn)！學(xué)佛人能生到西方極樂(lè)世界，可以說(shuō)他的大事已圓滿了，不可是這一生的大事，并且是生生世世修持的大工作。怎么才調(diào)有把握往生？有必要根據(jù)《凈土三經(jīng)》所講的理論與辦法，特別是《無(wú)量壽經(jīng)》講得具體。諸位有必要要讀誦，一定要了解。

　　往生最首要的一個(gè)條件，「三輩往生品」提出來(lái)：「發(fā)菩提心，一貫專念阿彌陀佛」，這一句經(jīng)文十分首要，也很深廣，與《彌陀經(jīng)》講的「一心不亂，心不倒置」，可以彼此參研。

　　蓮池大師寫的《彌陀經(jīng)疏鈔》，將此句經(jīng)文做了很具體的闡明，占全部《疏鈔》的八分之一。古代的線裝書版別，《疏鈔》總共是四冊(cè)，而闡明這一句就用了半冊(cè)。由此可知，這是十分首要的經(jīng)文，一定要仔細(xì)去讀誦、研討，然后才知道自己應(yīng)當(dāng)怎么做，這一生才選擇得生。

　　其他還有一種表象，便是咱們常講的真實(shí)寬厚人，這種人不明白教理也沒(méi)有聯(lián)絡(luò)。可是這種人太少太少了，希有難逢！像倓虛老法師說(shuō)的，早年諦閑老法師有一個(gè)學(xué)徒，四十多歲出家。出家之前是做鍋漏匠，便是挑一個(gè)擔(dān)子補(bǔ)鍋、補(bǔ)碗，做這種生意十分辛苦，賺的錢很少。他不認(rèn)識(shí)字，也沒(méi)念過(guò)書，從小跟著諦閑老法師一塊長(zhǎng)大，往后看到諦閑老法師出家，也需要出家。起先諦閑老法師不容許，到往后被他纏得沒(méi)法子就容許了。

　　但他提出一個(gè)條件說(shuō)：「你想出家，一定要聽(tīng)我的話�！顾�說(shuō)：「那沒(méi)有疑問(wèn)，我已然拜你做師父，你怎么說(shuō)，我就怎么聽(tīng)、怎么做�！怪B閑老法師說(shuō)：「這個(gè)行！」就給他剪發(fā)，今后叫他不要受戒，也不要住在道場(chǎng)，原因是怕他啥也不會(huì)，與群眾同處，人家會(huì)嫌棄他。所以，諦閑老法師在鄉(xiāng)下找了一個(gè)破廟，讓他去住。只教他念一句「南無(wú)阿彌陀佛」，念累了就歇息，歇息好了接著再念，啥都不要想，啥都不要管，一句佛號(hào)念畢竟，將來(lái)一定有長(zhǎng)處！

　　鍋漏匠真寬厚、真聽(tīng)話，他就依教奉行念了三、四年，功夫真的作用，預(yù)知時(shí)至，站著往生。死了今后還站了兩、三天，等諦閑老法師給他辦后事。他真的是身心國(guó)際全部放下，這是寬厚人。所以，他不用研討教理，也選擇有作用�？墒且话闳瞬豢�，一般人的妄念許多，牽腸掛肚的工作太多。這樣的人一定要靈通教理，要了解事實(shí)真相，要斷疑生信，逐步才會(huì)學(xué)寬厚。所以，咱們自己想想，有沒(méi)有像鍋漏匠這樣的寬厚？如果不寬厚，一定要在教理上下功夫奠定根底，依照經(jīng)典上的理論、辦法、地步，仔細(xì)修學(xué)，才調(diào)選擇得生。