佛教的四眾弟子是哪“四眾”？

　　佛教徒有四眾之分，即是出家男女二眾，在家男女二眾。出家男眾名為“比丘”，出家女眾名為“比丘尼”。比丘是梵語(yǔ)（印度古典語(yǔ)），義即乞食，言其乞食以自日子；又有怖魔、破惡，凈命等義。尼是梵語(yǔ)中女聲。俗稱比丘為“和尚”。僧是梵語(yǔ)“僧伽”之略，義為眾，凡三比丘以上和合同處稱為眾（舊譯作四比丘以上）。出家準(zhǔn)則并不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的規(guī)則。其出家者統(tǒng)稱為“沙門”（舊稱“桑門”），義為止息全部惡行。印度別的教派既未傳入我國(guó)，所以沙門也就變成出家佛教徒的專用稱號(hào)了。塵俗也稱比丘為“和尚”。和尚是印度的俗語(yǔ)，若用梵文典語(yǔ)則是“鄔波馱那”，義為親教師，與風(fēng)俗所稱師傳一樣。塵俗又稱比丘中的知識(shí)分子為“法師”，意謂講說(shuō)經(jīng)法的師傅。其中比丘，沙門二詞多用于文字；和尚，和尚多用于白話。至于互相稱號(hào)，對(duì)通常和尚則稱某某師，對(duì)上層人士稱某某法師，對(duì)寺院住持稱某某和尚。蒙藏區(qū)域稱和尚為喇嘛，相當(dāng)于漢族區(qū)域所稱和尚，也是師傅的意思。俗稱比丘尼為“尼姑”。尼是比丘尼之略，姑是漢語(yǔ)。塵俗也稱比丘為“大僧”，而稱比丘尼為“二僧”；或稱比丘為“首堂”，而稱比丘尼為“二堂”。這些稱號(hào)都不見于經(jīng)論，只是流行于民間罷了。

　　在家男眾稱為“優(yōu)婆塞”；在家女眾稱為“優(yōu)婆夷”。優(yōu)婆塞是梵語(yǔ)，義為清信士，又作近事男，言其接近奉事三寶。優(yōu)婆夷義為清信女或近事女。俗稱在家佛教徒為“居士”，這是梵語(yǔ)“迦羅越”的義譯，原指多財(cái)富樂(lè)的人士，即是居積財(cái)賄之士，轉(zhuǎn)而為居家修道之士的稱號(hào)。