“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”是什么意思？

“佛來(lái)佛斬 魔來(lái)魔斬”是什么意思？ 

　　金剛經(jīng)上說(shuō)：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”。外面的相，都是虛妄的。

　　打坐會(huì)看到許多境界，如果不離相，把那浮光掠影的境界都當(dāng)成真實(shí)的，心就糊涂了。

　　禪宗說(shuō)“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”。佛代表好的境界；魔，代表壞的境界。打坐或平時(shí)六根對(duì)六塵，看到好的，不能夠貪著，看到壞的，也不要煩惱，心不落兩邊，才能離相，達(dá)到無(wú)相的境界，心即得自在。

“佛來(lái)佛斬 魔來(lái)魔斬”的真境界

　　學(xué)佛法的人，要認(rèn)識(shí)佛法，要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法。行住坐臥都在佛法中。認(rèn)識(shí)佛法的人，一切以利益他人為前提，絕對(duì)不為自己利益作打算�？偠�言之，要把自己的“我執(zhí)”打破。只知有人，不知有己，到了這種程度，才算是認(rèn)識(shí)佛法。修持佛法的人，無(wú)論什么境界現(xiàn)前，也不動(dòng)其心。為什么？因?yàn)樾蕹值墓Ψ虻郊�，而�?a href="/remen/dingli.html" class="keylink" target="_blank">定力，所以能認(rèn)識(shí)什么境界是真實(shí)的，什么境界是虛妄的。不管境界真實(shí)也好、虛妄也好，統(tǒng)統(tǒng)不動(dòng)心。所以在禪堂中，有這樣的法語(yǔ)：“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”，意思就是一切不要執(zhí)著。不執(zhí)著就是解脫。解脫就自在。學(xué)佛就是求解脫，求自在，不被五欲繩索所困，才能出離三界，到常寂光凈土中，親近諸佛，承事菩薩。

　　什么是真境界？在沒(méi)有起心動(dòng)念的時(shí)候，所遇到的境界，多數(shù)是真實(shí)的。一旦癡心妄動(dòng)，想要見(jiàn)到什么？那么所遇到的境界，多數(shù)是虛妄的。但是在大圓鏡智所現(xiàn)是真，在分別識(shí)心所現(xiàn)是假。所謂：“有心是妄想，無(wú)心是感應(yīng)。”學(xué)佛法的人，切記切記所有一切境界來(lái)時(shí)，要有擇法眼。認(rèn)識(shí)境界，不著境界。無(wú)論是真是假，都不執(zhí)著。如果執(zhí)著境界，真的也會(huì)變成假的。若是不執(zhí)著，假的也會(huì)變成真的。這是什么道理？好像冰本來(lái)是水，水可不是冰。這種物理人人皆曉得。所謂“煩惱即菩提，菩提不是煩惱。”煩惱是冰，菩提是水，無(wú)明是冷度。有無(wú)明、水結(jié)冰。無(wú)無(wú)明、冰化水。冰時(shí)在三界內(nèi)有生死，水時(shí)出三界外無(wú)生死。各位注意，要在這個(gè)地方來(lái)用功夫。六祖大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不思善，不思惡，正與么時(shí)，哪個(gè)是明上座本來(lái)面目？”也就是這個(gè)道理。若能不思善不思惡，那就是無(wú)念。無(wú)念無(wú)住，一切皆空。一切都沒(méi)有了，到那個(gè)時(shí)候，便會(huì)見(jiàn)到自己的本來(lái)的面目，也就是自己的本份。