彌勒菩薩的來(lái)歷及寺院齋堂供彌勒菩薩由來(lái)

彌勒菩薩的由來(lái)

　　彌勒，全譯梅達(dá)麗（maitreya），又譯為慈。彌勒是姓，名阿逸多，義譯無(wú)能勝。西元前六世紀(jì)人，與釋迦牟尼同時(shí)。生于印度波羅奈國(guó)劫波利村，波婆利大婆羅門(mén)家。他生而相好莊嚴(yán)，聰慧異常。按印度的習(xí)俗，生了孩子要請(qǐng)相師看相。相師驚異地說(shuō)：“此兒具足輪王相，長(zhǎng)大必然要當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王”。這話很快傳到國(guó)王耳里，滿朝文武惶恐異常，怕國(guó)內(nèi)要發(fā)生政變。急欲覓得此子，加以殺害。其父預(yù)感大禍臨頭，即將其匿藏于母舅家中。及長(zhǎng)，舅氏慮其禍終不能免，即令其見(jiàn)佛聞法，從佛出家。彌勒由于從小生活在經(jīng)濟(jì)富裕的族氏家中，出家后，依然交游族姓，喜愛(ài)穿著。如國(guó)王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰(shuí)都不敢要。唯彌勒受之，并天天穿在身上，到處乞食。引起一些比丘議論，他聽(tīng)了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)：“憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好游族姓”《法華經(jīng)序品》文殊也說(shuō)他“心常懷懈怠，貪著于名利，求名利無(wú)厭，多游族姓家”說(shuō)明他這一習(xí)性的養(yǎng)成，并非始于今日，而是有其深刻的歷史根源，由來(lái)已久。

　　彌勒學(xué)佛的歷史，比釋迦牟尼資格要老得多。但他因喜好交游，愛(ài)吃穿，而重視慧學(xué)。勇猛精進(jìn)，不如釋迦，結(jié)果是后來(lái)居上了。在《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》里，釋迦回憶說(shuō)：“彌勒發(fā)意先我之前四十二劫，我于其后乃發(fā)道意。于此賢劫，以大精進(jìn)，超越九劫，得無(wú)上真正之道，成最正覺(jué)”。“我以十事致最正覺(jué)：一者所有無(wú)所愛(ài)惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國(guó)土，七者珍寶財(cái)物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道”。

　　彌勒出家后，不與小乘比丘為伍，生活或修學(xué)。而與文殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等大菩薩同事，所以在大乘法會(huì)上，彌勒都占有重要的席位。如《華嚴(yán)經(jīng)》彌勒故現(xiàn)樓閣，而令善財(cái)入于法界。《般若護(hù)國(guó)》為波斯匿王酬量希相，法華會(huì)上，而與文殊共任流通�！�解深密經(jīng)》釋迦以瑜伽了義之教，傳與彌勒，九百年后，暢弘于世。

　　釋迦牟尼在他的眾多弟子中，對(duì)彌勒總是另眼看待的。他選擇彌勒作接班人，予以授記，次當(dāng)作佛。這件事引起一些比丘的非議。如在《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經(jīng)》，優(yōu)波離問(wèn)佛：“此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當(dāng)生何處？其人今者雖復(fù)出家，不修禪定，不斷煩惱，佛說(shuō)此人成佛無(wú)疑，此人命終生何國(guó)土？”釋迦牟尼回答優(yōu)波離說(shuō)：“十二年后，彌勒于波羅奈國(guó)，劫波利村，大婆羅門(mén)家，本所生處，結(jié)跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明顯赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如鑄金像，不動(dòng)不搖。身圓光中，有首楞嚴(yán)三昧般若波羅密，字義炳然。時(shí)諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養(yǎng)舍利。時(shí)兜率天，七寶臺(tái)內(nèi)，摩尼殿上，獅子床坐，忽然化生，于蓮花上，結(jié)跏趺坐，身如閻浮檀金色，長(zhǎng)十六由旬，三十二相，八十種好，悉皆具足，與諸天子各坐華座，晝夜六時(shí)，不停地轉(zhuǎn)大法輪，度諸天子”。

　　在優(yōu)波離等人的眼中，彌勒是一個(gè)“不修禪定，不斷煩惱”，“未盡諸漏”的一介凡夫。釋迦選這樣的一個(gè)人接班，記□作佛，是難以想得通的。說(shuō)明二乘人的偏見(jiàn)，對(duì)一乘佛道是不能望其項(xiàng)背。彌勒精神體現(xiàn)菩薩在艱苦條件下，行菩薩道，著重利他。于利他中實(shí)現(xiàn)自利，完成佛國(guó)依正莊嚴(yán)。

　　過(guò)五十六億萬(wàn)年，彌勒當(dāng)下生于閻浮提，證得佛果。

　　那時(shí)閻浮提的情況大致如下：

　　（1）自然條件：國(guó)土長(zhǎng)十千由旬，廣八千由旬。土地平坦如鏡，名華軟草，遍覆其地。種種樹(shù)木，華果茂盛，其樹(shù)悉皆高三十里。

　　（2）居民：人壽八萬(wàn)四千歲，智慧威德，色力具足，安慰快樂(lè)。唯有三�。阂徽弑憷�，二者飲食，三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。

　　（3）城市：城市次比，雞飛相及。有一大城，名翅頭木，街巷道陌，廣十二里，掃灑清凈。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，晝夜無(wú)異，燈燭之明，不復(fù)為用。時(shí)世安樂(lè)，無(wú)有怨賊劫竊之患。城邑聚落，無(wú)閉門(mén)者，亦無(wú)哀惱，水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調(diào)伏諸根，語(yǔ)言謙遜。

　　（4）政治：時(shí)有轉(zhuǎn)輪王名叫儴佉，有四種兵，以威武統(tǒng)治四天下，王有七寶，又有四大藏，各有四億小藏圍繞。珍寶涌出，無(wú)守護(hù)者，眾人見(jiàn)之，心無(wú)貪著。

　　彌勒下生后，也如釋迦有托生、出家、成道、說(shuō)法種種示相。

　　（1）托生：有大婆羅門(mén)名曰妙梵，女曰梵摩波提、彌勒托生以為父母。彌勒生后，膚紫金色，身高千尺，胸廣三十丈，面長(zhǎng)二十丈四尺，具足三十二相，相好端正無(wú)比。

　　（2）出家：彌勒觀世五欲，致若甚多眾生沉沒(méi)在生死海，甚可憐愍。如是正念，不樂(lè)在家。感王施物，終歸毀壞，知一切法，亦皆幻滅，修無(wú)常想，出家學(xué)道。

　　（3）成道：彌勒成道，坐于龍華菩提樹(shù)下，即日成就無(wú)上道果，應(yīng)時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。地神乃至諸天，各相告曰“當(dāng)今彌勒已成佛道”。

　　（4）說(shuō)法：時(shí)有魔王，名曰大將，率欲界無(wú)數(shù)諸天至彌勒佛所，請(qǐng)說(shuō)施論、戒論及生滅之論，乃至諸佛所說(shuō)，苦集滅道。時(shí)座上有八萬(wàn)四千天子，得法眼凈。彌勒有三會(huì)說(shuō)法：初會(huì)有九十六億人，得阿羅漢。二會(huì)有九十四億人，得阿羅漢。三會(huì)有九十二億人，得阿羅漢。彌勒說(shuō)法常贊釋迦功德。彌勒壽命八萬(wàn)四千歲，般涅槃后遺教存世一萬(wàn)四千歲。

　　（5）弟子：儴佉王將八萬(wàn)四千眾，往至佛所，求作沙門(mén)。大臣長(zhǎng)者，亦復(fù)如是，各自念言：雖復(fù)千億歲，受五欲樂(lè)，不能得免三惡道苦，妻子財(cái)產(chǎn)，所不能救，世間無(wú)常，命難久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。

　　（6）涅槃：彌勒壽命八萬(wàn)四千歲，入涅槃后，遺法留存一萬(wàn)四千歲。

寺院齋堂供彌勒菩薩由來(lái)

　　我國(guó)后五代時(shí)，也是梁代，在浙江省奉化縣有一位布袋和尚，自稱「契此」，此契字，在經(jīng)注上說(shuō)：「契為契合此方眾情，故云契此�！褂滞馓�(hào)「長(zhǎng)汀子」，因身體肥碩故名。終日袒胸露腹，出語(yǔ)無(wú)定，常持錫杖，肩荷布袋，右手提羅漢珠，游化十方，見(jiàn)人則求乞，藏于布袋，故世人稱為布袋和尚。有一次作「游戲三昧」于浙江天童寺。

　　故事是這樣的：當(dāng)天傍午，聞寺中梆響，隨眾僧到「五觀堂」受供，頓時(shí)風(fēng)雨大作，他現(xiàn)出嘻笑瘋顛的模樣，老實(shí)不客氣的就爬上了中央方丈和尚的飯桌，這時(shí)僧值師喊他下來(lái)，他不理睬，僧值師又叫行堂師把他拖下來(lái)，無(wú)奈他穩(wěn)如泰山，動(dòng)也不動(dòng)一動(dòng)。這時(shí)僧值師光火了，趕忙走到中央，氣沖沖地用他的右手，抓住他垂肩的左耳，想把他拉下座來(lái)；僧值師拉住他的耳朵只顧往前走，豈知他的耳朵就跟著他拖了一丈多長(zhǎng)，而身體卻絲毫不動(dòng)。這時(shí)，兩旁大眾見(jiàn)了這情形，都嚇得目瞪口呆起來(lái)。

　　「大和尚來(lái)了！」侍者師見(jiàn)到僧值師沒(méi)有呼「站起來(lái)」，于是就向僧值打招呼似的說(shuō)了這么一聲。

　　僧值師見(jiàn)到方丈和尚來(lái)了，就走近將這件事說(shuō)明給他聽(tīng)，這時(shí)，僧值師滿以為法座上的布袋僧要吃大和尚的耳光了，那知大和尚反而呵斥他起來(lái)。并且很和藹地對(duì)布袋和尚說(shuō)：

　　「請(qǐng)慈悲他的愚昧吧！就請(qǐng)你坐在這兒�！�

　　「我要天天坐在這里！」布袋和尚這樣地回答。

　　因?yàn)檫@位方丈和尚對(duì)于這位布袋僧，早就有所認(rèn)識(shí)了！于是就另立座位于對(duì)面，從此以后，每天受午供的時(shí)候，布袋僧也就來(lái)了，老實(shí)不客氣的總是坐在中央飯桌上，而那位方丈和尚，從此以后，中央的座位也就不坐了！至今，家家寺院五觀堂中，中央還有彌勒像的遺風(fēng)，就是從這則公案而來(lái)的。后來(lái)，每個(gè)寺廟里，所塑奉的彌勒菩薩，還都是布袋和尚的容態(tài)呢！

　　到了梁貞明三年，布袋和尚就掛錫于岳林寺，因?yàn)樗�游戲人間的因緣盡了，就向大眾告辭，結(jié)跏趺坐在殿前大磐陀石上。這時(shí)，寺中的大眾都聚集了來(lái)，靜聽(tīng)他的法旨。他取后遺偈云：「彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示于人，時(shí)人自不識(shí)。」

　　由這兩段公案，足見(jiàn)彌勒菩薩與我國(guó)眾生，真有一段不可磨滅的因緣。