阿彌陀佛的阿怎么讀？阿彌陀佛的意思

阿彌陀佛的阿怎么讀？

　　我們一千多年來(lái)所流傳凈土宗的念佛法門，到了近代幾百年來(lái)大多都是采用“持名念佛”的途徑，念“南無(wú)阿彌陀佛”的名號(hào)，就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號(hào)，“南無(wú)”是皈依的意思，“南無(wú)”兩個(gè)字要念成ná mó（那摩）。

　　但念“阿彌陀佛”的名號(hào)有一點(diǎn)須要注意，不可以念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，要念“阿（�。�彌陀佛”。

　　阿（�。┦情_口音，嘴巴張開，在喉部、胸部發(fā)音。這個(gè)“阿（�。�”字門，也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中，具有“阿（�。�”字門的觀想和念誦法。“阿（�。�”字是梵文字母的生發(fā)音聲，是一切眾生的開口音。

　　所有佛經(jīng)大都從梵文翻譯過(guò)來(lái)，梵文的真言咒語(yǔ)有三個(gè)根本咒音，也就是普賢如來(lái)現(xiàn)身金剛薩埵的根本咒，這三個(gè)字是“唵（ōng）”“阿（�。�”“吽（hòng）”。簡(jiǎn)略的說(shuō)：

　　“唵（ōng）”的意義是：永恒常住，不生不滅，不垢不凈，不增不減，遍滿法界。

　　“阿（�。�”是：無(wú)量無(wú)邊，無(wú)際無(wú)盡，生生不息，開發(fā)光明。

　　“吽（hòng）是：無(wú)邊威德，無(wú)漏果圓，無(wú)上成就，迅速成就。

　　如果念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，就有偏差了。“哦（wō或ē）”的發(fā)音是嘴部收縮成為一小圈，單從喉部（生死輪）所發(fā)出的聲音，是輪回的音，輪回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）彌陀佛”，必須要規(guī)規(guī)矩矩念出“阿（ā）彌陀佛”的清朗音聲。

　　一切眾生既有生命，首先發(fā)音的一定是“阿（�。�”，它是開發(fā)的、上揚(yáng)的，示現(xiàn)生命的生生不息，例如嬰兒所發(fā)的第一聲以及開始學(xué)說(shuō)話都是“阿（�。�”的發(fā)音。至于“哦（wō或ē）”音是沉沒(méi)的、向下的，甚至可以說(shuō)是沉墮的音聲。即如念唱華嚴(yán)字母的梵音，起腔由“阿（�。�”字開端，到“陀“字完結(jié)，便是咒音的“聲明”內(nèi)義。

　　持名念佛的法門，如果只念“阿彌陀佛”四個(gè)字也就夠了。人在臨命終時(shí)，氣息將絕，這四個(gè)字也念不出來(lái)時(shí)，就系心一緣，“阿（�。�……”也就夠了，絕對(duì)夠了！我說(shuō)此話絕對(duì)負(fù)責(zé)任，如果錯(cuò)了，我愿下地獄。但千萬(wàn)記住，系心一緣在“阿彌陀佛”的這個(gè)“阿（ā）”字。甚至這一聲也來(lái)不及念，念不出聲了，就要斷氣了，那就不要出聲，只要憶念就夠了。

阿彌陀佛的意思

　　“阿彌陀佛”這四個(gè)字，就是一個(gè)大秘密。

　　“阿”在梵文中的含義，包含了：無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)際、無(wú)限、空、大、清凈等等，很多的意思。總之，是一切眾生的生發(fā)音，是開口音。

　　“彌”是時(shí)間、壽命、無(wú)限的延長(zhǎng)、延伸、連續(xù)綿遠(yuǎn)．無(wú)盡止的延續(xù)、伸展。

　　“陀”是光明，無(wú)限的光明，乖量的光明，無(wú)邊無(wú)際、無(wú)盡的光明．大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。

　　因?yàn)?ldquo;阿彌陀”這三個(gè)字的意思，無(wú)法用少數(shù)幾個(gè)中文字表達(dá)出來(lái)，于是就照梵文名號(hào)譯音。根據(jù)巴利文的發(fā)音，或根據(jù)后期的梵文發(fā)音，對(duì)于“阿彌陀”的：“陀”字，就念成“達(dá)”的字音。

　　總之，“阿彌陀”即是無(wú)量壽、無(wú)量光。這便是一個(gè)大秘密。光和壽，代表空間和時(shí)間。“阿彌陀”即包括了無(wú)量美好的、殊勝的時(shí)問(wèn)與空間。一切物理世界，三千大千世界都有生滅，只有時(shí)間、空間——光壽無(wú)量，沒(méi)有生滅。它充滿了法界，盡法界、遍虛空，無(wú)處沒(méi)有光。

　　白色白光，紅色紅光，黃色黃光，藍(lán)色藍(lán)光。黑色的也有光。雖然說(shuō)：現(xiàn)代的光學(xué)常識(shí)．把光與色加以界說(shuō)，白是融射一切光的表色，黑是隱役一切光的表色。其實(shí)，黑只是不反射光的相，它同為光之體所含攝。五彩、七彩、多彩的光，只因光波長(zhǎng)短的不同，它所顯示的表相——光色即有不同。而光是無(wú)所不在，無(wú)所滅處的。所以說(shuō)盡虛空，遍法界，無(wú)不在佛光普照之中。但虛空無(wú)盡，法界無(wú)窮。諸佛性光，也無(wú)窮盡。

　　無(wú)量壽、無(wú)量光的“阿彌陀佛”，他究竟在哪里？我們的身心內(nèi)外，無(wú)所不在，處處都在。那么，那光從哪里來(lái)？從跟見(jiàn)的電燈光而言，它是從電能發(fā)生的，而電能是從宇宙間的能源而來(lái)的。但“能”又從何而來(lái)呢？最初最初的能，不是物理的，是心、佛、眾生，三無(wú)差別的自性光所感發(fā)的。所以“阿彌陀佛”無(wú)量壽光，即是我們的自性心光。念“南無(wú)阿彌陀佛”，自性心光就出現(xiàn)了。并且光與音聲都同時(shí)遍滿。心光通于佛性，佛性自在心光。

　　光有很多層次，有很深?yuàn)W的內(nèi)涵，隨便介紹出來(lái)，在有些學(xué)習(xí)密宗的人看來(lái)，是一項(xiàng)很嚴(yán)重的事。但在我的觀念中，密宗與顯教本無(wú)差別，無(wú)所謂密與不密。一切都就公諸世人。“道”是天下的公道，有利于人的，不應(yīng)該保守什么秘密。如果另有秘密，而不可傳，豈非佛法也有藏私嗎？既然不能公開，尚須藏密，則此秘密何以值得相信？大公無(wú)私的道，不屬于我之所有，也不屬于任何人所應(yīng)該秘密擁有的。這就好比空氣、陽(yáng)光，人人都有權(quán)分享，應(yīng)該獲得。所以不管顯密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，一切都布施，一切都供養(yǎng)，不必藏為己有。真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。所以云門禪師說(shuō)：“我有一寶，秘在形山。”

　　光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。眼前的燈不是物理世界的子光。假如將燈熄了，一片黑暗，黑暗也沒(méi)有什么可怕的。在電燈光中念佛，燈熄了，就在黑暗中，照念下去。念久了，自性心光發(fā)出，與“阿彌陀佛”的無(wú)量壽光融接了，在黑暗中也自發(fā)現(xiàn)光明照耀，這種境界，不是想像所得。

　　要知道，我們?nèi)祟愂窃诎滋斓娜展庵胁拍芸匆?jiàn)東西的生物。在這個(gè)世界中，有比人類更多的眾生，在白天日光的強(qiáng)度下，看不見(jiàn)東西的眾生，更多的不知其數(shù)。如蝙蝠、貓頭鷹、蟲孚等等，有的反而要在黯淡的光線下才能看得見(jiàn)東西。他們都在黑夜才出來(lái)活動(dòng)，它們有的看見(jiàn)日光，反而受不了，甚至?xí)��?dǎo)致死亡。各各眾生的業(yè)力不同，感光就不同。所以“阿彌陀佛”也在它們中間放出各各感應(yīng)不同的光。大家須要懂得這個(gè)秘要，才可了知佛的慈悲廣大心愿。

　　當(dāng)你念佛，念到光明現(xiàn)前的時(shí)候，不要執(zhí)著它就是勝境。這種光明還是子光，不是母光。到了一念不生，清凈圓明，既無(wú)所謂光，也無(wú)所謂不光，自性心光現(xiàn)前，方可與“阿彌陀佛”的心光相接了。如果你在念佛時(shí)，見(jiàn)到有相的光明，便以為是“阿彌陀佛”放出光來(lái)接引你了，那就未免太小器了。那你拿四十元買一支手電筒，輕輕用手指一按，就會(huì)發(fā)出光亮．豈非比念佛打坐要便宜得多！總之，有相光明，還是子光。換言之，它是母光的反映。有些人在靜坐中，發(fā)現(xiàn)了光，就很高興，認(rèn)為自己有功夫，有道行了，這才是傻瓜。豈不聞佛在《金剛經(jīng)》上說(shuō)：“凡所有相，皆屬虛妄。”所以必須了知，那是子光，不是母光。

　　那么這類的有相光明好不好呢？不執(zhí)著就好，執(zhí)著了就不好。如果不執(zhí)著、不著相，那有相的光明，與自性心光便自漸漸融會(huì)一體。如果執(zhí)著了，便落在生滅妄緣中，那就不好了。所以說(shuō)，持名念佛，如果能體會(huì)到佛號(hào)無(wú)量壽光的涵義，那就更好。再說(shuō)持名念佛的法門，也即通于普賢如來(lái)和觀自在菩薩的大光明藏的法門，光壽無(wú)量，無(wú)所在而無(wú)所不在。

　　摘自：南懷瑾《定慧初修》