《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，以下經(jīng)句更是其中精華。

　　1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　一切諸相都是虛妄不實的，不要執(zhí)著于任何形象和境界，一切都會隨順而變。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃。”也是契合了這個道理。

　　2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

　　一切因緣聚合的現(xiàn)象、事物，都不是永恒的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。

　　3.法尚應(yīng)舍，何況非法。

　　一切眾生，本來是佛，一切佛法，本具自持，明心見性，一旦覺悟，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢？

　　4.所謂佛法者，即非佛法。

　　所謂的佛法，其本性并非實有，如果你有一個佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人。

　　5.應(yīng)無所住而生其心。

　　應(yīng)該無任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應(yīng)該隨時隨地?zé)o所住，坦坦然，物來則應(yīng)，去則不留。

　　6.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

　　如果菩薩在心中還有對自我的執(zhí)著、對他人的執(zhí)著、對眾生的執(zhí)著、對生死的執(zhí)著，那他就不是菩薩了。

　　7.過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

　　一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠(yuǎn)不會停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時候，已經(jīng)變成過去了。

　　8.是法平等，無有高下。

　　八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修外道也好，以華嚴(yán)境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。

　　9.所作福德，不應(yīng)貪著。

　　對于所做的福報功德，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心。有好處，自己并不領(lǐng)受，而回向給世界一切眾生，愿這個世界一切眾生受這個好處，自己并不需要。

　　10.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　　眾生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。