什么叫十種佛？華嚴(yán)經(jīng)十種佛

　　《華嚴(yán)經(jīng)》都講十，以十種佛來(lái)攝持。什么叫十種佛？我們經(jīng)常說(shuō)‘佛陀耶’，我們翻華言是‘覺(jué)’。覺(jué)有三種，有自覺(jué)，自己成就了，覺(jué)他，讓他讓一切眾生都覺(jué)悟，覺(jué)行圓滿，自覺(jué)成就了覺(jué)他就是度眾生。自覺(jué)覺(jué)他都圓滿了，都成就了，這就是佛。這是佛，用十種解釋。

第一正覺(jué)佛。

　　成正覺(jué)的佛，在印度伽耶菩提樹(shù)下降伏眾魔，成了道業(yè)，朗然大悟，證得了無(wú)上的果位，這叫成等正覺(jué)的正覺(jué)佛。正覺(jué)佛就是‘菩提’，華言叫‘道’，菩提華言叫‘道’。在菩提樹(shù)下，就是佛在這個(gè)樹(shù)下成道了，菩提樹(shù)就是道。成道的菩提，依止樹(shù)下成道因此而得名，菩提道。這是成的正覺(jué)佛。

第二愿佛。

　�。òl(fā)愿的愿），佛從兜率陀天下生人間，說(shuō)法度眾生還他過(guò)去的宿愿，他過(guò)去在宿因的時(shí)候就發(fā)了這個(gè)愿，要度眾生。成了佛了要去度眾生，這個(gè)佛就是愿佛。

第三業(yè)報(bào)佛。

　　我們經(jīng)常講業(yè)報(bào)，業(yè)報(bào)有善有惡。佛修萬(wàn)行清凈的因，萬(wàn)行因，感他相好莊嚴(yán)的果報(bào)，因必結(jié)果，這就叫業(yè)報(bào)佛，就是功德相。

第四住持佛。

　　佛的真身及他的舍利住持世間，那幺永久不壞，這叫住持佛，梵語(yǔ)‘舍利’，中國(guó)翻那個(gè)骨身，或叫‘骨灰’，住持佛。

　　特別是住持佛，我們現(xiàn)在在我們國(guó)土里頭，阿育王寺，那是佛舍利，佛身，那叫住持佛。北京靈光寺佛牙塔，那叫住持佛，北京的法門(mén)寺佛指舍利，這都是住持佛。他是永久不壞，都是他的骨身，佛入滅之后，火化了之后，他的身分，一一身分就是佛的全體。

　　我們好多人說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)佛，如果朝過(guò)阿育王寺，你也見(jiàn)佛了，所見(jiàn)的不同，隨你業(yè)報(bào)的大小，隨你的福報(bào)業(yè)障。到北京佛牙塔那兒朝朝，到法門(mén)寺看看佛指舍利，這都叫佛的色身。住持佛，能住持佛。我們過(guò)去沒(méi)有這個(gè)信仰，你的心里有個(gè)問(wèn)號(hào)，你看那個(gè)舍利，不認(rèn)為那就是釋迦牟尼佛，在其它經(jīng)論也這樣講。

　　佛的身分永遠(yuǎn)不壞的。那就是他的化身，那就是釋迦牟尼佛的化身，如果能見(jiàn)到禮拜供養(yǎng)，這個(gè)因緣使你一定能成佛。成就你本具的那個(gè)佛，也不是外頭來(lái)的，成了也是還是你本具的。

第五涅槃佛。

　　華語(yǔ)的‘涅槃’叫‘滅度’，還有佛的應(yīng)身化身示現(xiàn)滅度了，這叫涅盤(pán)佛。

　　有時(shí)候我們認(rèn)為涅槃是什幺滅了？一切的大幻，就是有身，大幻者有身也，身滅了就叫滅度。度脫了、超脫了，大幻永滅，說(shuō)超度三界了，離開(kāi)這個(gè)肉身之外，這個(gè)肉身火化的時(shí)候，他現(xiàn)無(wú)邊的身云，無(wú)邊的身像云那幺多，在這個(gè)世界度眾生。

　　要真正的相信，不止《華嚴(yán)經(jīng)》這樣說(shuō)，佛也跟地藏王菩薩說(shuō)，‘我并不是光以佛身來(lái)度眾生’，那以后說(shuō)了很多了，以一切身云度眾生，也形現(xiàn)有情，也形現(xiàn)無(wú)情�；蛘攥F(xiàn)樹(shù)木，或者現(xiàn)山石，都可以現(xiàn)，只要能夠度眾生的，佛就示現(xiàn)，這叫涅盤(pán)身。

第六法界佛。

　　從證得一真法界的無(wú)漏的本體之后，有大智能放大光明，遍照一切，這就叫法界佛。他的惑業(yè)凈盡了，再不淪落三界受生死了。遍于法界處，一切處無(wú)不是佛。有緣即現(xiàn)，無(wú)緣則隱，隱就是隱沒(méi)，那就是看你的緣法，看你有緣沒(méi)緣，就是這個(gè)意思。

第七心佛。

　　心佛是說(shuō)佛心體離念。我們講離念真如，如果你契了真如，離念真如了，跟心佛相通了，心佛離念，神通無(wú)礙了，心徹就靈通。他本來(lái)的真覺(jué)，寂然的，這叫心佛。這個(gè)心不是我們心臟的那個(gè)心。心，你看《金剛經(jīng)》就說(shuō)了，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。三心了不可得，這叫心佛。這個(gè)心佛在《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文里頭講的地方太多。

第八三昧佛。

　　梵語(yǔ)‘三昧’，華言叫‘正定’，我們持很多陀羅尼，陀羅尼就是咒。三昧，念到殊勝的時(shí)候，心跟咒合了，那就入三昧了。

　　如來(lái)常在大定中，說(shuō)佛常時(shí)在定中，就是我們剛才講如來(lái)那個(gè)如如不動(dòng)，說(shuō)能了知一切，這叫三昧佛。

第九本性佛。

　　佛具足有大智能，永遠(yuǎn)照了自性，照了自性，本來(lái)就是佛，而且是具足無(wú)量的恒河沙性功德。這個(gè)佛，我們都是，這個(gè)叫什幺，本性佛。

第十隨樂(lè)佛。

　　樂(lè)是希求那個(gè)樂(lè)，音樂(lè)那個(gè)樂(lè)，就是快樂(lè)的那個(gè)樂(lè)，隨眾生的希求，樂(lè)是當(dāng)求，求得的時(shí)候。說(shuō)佛隨眾生機(jī)，樂(lè)見(jiàn)佛的，見(jiàn)佛欣樂(lè)，達(dá)到頂點(diǎn)了，心跟佛合一了，佛就現(xiàn)了。如意速疾，非常的快，非常如意，就給你現(xiàn)身說(shuō)法。給你起成就，修行的事業(yè)能夠成就這就叫隨愿佛。

　　這十種佛，簡(jiǎn)略解釋如上。

　　眾生不是想求福嗎？可以供養(yǎng)舍利。以佛的神力加持，我們這個(gè)佛像算不算？看你的感如何。人家拜佛，拜的從佛像掉下舍利，有的念經(jīng)念的從經(jīng)里掉下舍利來(lái)。佛的佛身，無(wú)處不遍，就看你的感應(yīng)力如何。