五毒是哪五毒？從心理學(xué)角度解讀佛學(xué)五毒

　　在過(guò)去，民間信仰認(rèn)為農(nóng)歷五月是“毒月”，五毒（蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍）開始孽生。而在佛門里，“貪、嗔、癡、慢、疑”這五種情緒被稱為五毒，這五種心毒就像毒藥一樣妨礙人們修行，遮蔽了心智，導(dǎo)致內(nèi)心無(wú)明。

貪：沉溺過(guò)去和未來(lái)

　　貪有很多種，通常來(lái)講有財(cái)、色、名、食、睡五欲之貪。人的一生無(wú)不在貪欲中摸爬滾打，沉溺于貪婪帶來(lái)的快感，不能自拔。從心理學(xué)分析，貪源自過(guò)去的創(chuàng)傷、現(xiàn)實(shí)的不滿和未來(lái)的擔(dān)憂，因貪而嚴(yán)重“脫離現(xiàn)實(shí)”，迷失于舒適的、概念化的過(guò)去和未來(lái)。

　　金錢權(quán)勢(shì)，聲色犬馬，很多人心甘情愿成為它的奴隸。現(xiàn)實(shí)生活中，小到美食、購(gòu)物、吸煙、酗酒等成“癮”惡習(xí)，大到追求升職加薪，沉迷交際發(fā)財(cái)，都是貪。為了金錢，為了地位，有人甚至不講道德、不擇手段。然而，名為錮身鎖，利是焚身火。這些控制不了的欲望，最終會(huì)吞噬掉我們的健康和善念。

　　貪欲太強(qiáng)的人應(yīng)當(dāng)多接觸現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)五官的感知，品味生活的真正內(nèi)涵。良田千頃，不過(guò)日食三餐；廣廈千間，不過(guò)夜眠八尺。幸福和快樂(lè)從來(lái)不是貪來(lái)的，知足才能常樂(lè)。去嗅一朵花的芬芳，品味一顆果子的甘甜，和家人促膝長(zhǎng)談……不妄取、不妄予、不妄想、不妄求，以佛教的“布施”處理生活中多余的部分，通過(guò)與他人分享獲得快樂(lè)來(lái)彌補(bǔ)因貪婪產(chǎn)生的空虛。

嗔：無(wú)法逃離的情緒宣泄

　　嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂(lè)的情境，嗔是遇到不快樂(lè)、不喜歡的情境。嗔是憤怒生氣，當(dāng)我們遇到不高興、不喜歡的情形，想要逃離和控制它，但又有很多是拒絕不了、擺脫不了、控制不住的，所以會(huì)嗔。

　　嗔來(lái)自兩方面，一是外部世界沒(méi)能滿足自己的需求和計(jì)劃，二是自己回避不了的痛苦和不滿。由此，人就會(huì)產(chǎn)生好斗、好勝的嗔恨之心。當(dāng)我們的身體受傷或尊嚴(yán)被羞辱時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生想要報(bào)復(fù)或傷害對(duì)方的心。因缺斤短兩與小販爭(zhēng)執(zhí)不下、被人“穿小鞋”而心生怨懟、夫妻吵架指責(zé)對(duì)方一無(wú)是處……凡此種種，如果不能及時(shí)忍讓退出，都可能使矛盾升級(jí)，引發(fā)口角、詛咒，甚至是爭(zhēng)斗。佛教有言“嗔恨可燒毀一切功德”，要避免嗔心的惡果。

　　忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。當(dāng)我們心中產(chǎn)生沖動(dòng)、報(bào)復(fù)、憤怒等負(fù)面情緒時(shí)，要學(xué)會(huì)“接納”這些想法，將它作為一種客觀的反應(yīng)去接受。當(dāng)然，這并不是叫人一味地忍受屈辱，而是理性分析情緒中“自以為是”的部分。心浮氣盛之人不妨平時(shí)多讀一些隱喻性的故事，比如掉進(jìn)泥沼中的人，越掙扎陷得越深。特別想發(fā)火的時(shí)候，可以“跳出情緒看情緒”，使自己學(xué)會(huì)“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。”

慢：自以為是的虛榮姿態(tài)

　　在名利虛榮支配下，不理智、沖動(dòng)、盲目地向人炫耀自己的名利、能力和財(cái)產(chǎn)等，都稱為慢。心理學(xué)上，慢，指的是一種行為和姿態(tài)，源于自我中心、自以為是，導(dǎo)致沖動(dòng)、傲慢、怠惰等行為障礙。

　　人若傲慢，會(huì)傷害人際關(guān)系、耽誤事業(yè)，目標(biāo)難成。比如，有人在學(xué)業(yè)和事業(yè)上稍稍取得一些成績(jī)就驕傲自滿，自視甚高；有些“富二代”“官二代”自恃高人一等，到處?kù)鸥�；生活中常見的攀比行為，自認(rèn)為比別人了不起等。這些不僅會(huì)引起別人的不滿，還會(huì)蒙蔽自己的心智，最終傷害的還是自己，因?yàn)樗�讓你看不到別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　傲慢會(huì)產(chǎn)生“不精進(jìn)心”，認(rèn)為自己“已經(jīng)最好”，不再需要進(jìn)步。所以，行為層面，要有夢(mèng)想、目標(biāo)和價(jià)值方向，制訂清晰的規(guī)劃，不受某種欲望影響，按照自己的價(jià)值方向前進(jìn)。用謙虛心替換傲慢心，保持空杯心態(tài)，這樣能消除自大心、涵養(yǎng)謙虛心，也學(xué)到了更多的知識(shí)。

癡：虛實(shí)之間的認(rèn)知混淆

　　癡也稱為愚癡，是把想法等同于現(xiàn)實(shí)，被表面事物或文字所迷惑，容易“癡心妄想”。心理學(xué)上，這是一種“頭腦認(rèn)知”和“客觀現(xiàn)實(shí)”的虛幻融合，不明事理，是非不分，執(zhí)著于自己的想法，聽不進(jìn)他人意見。

　　“癡”有程度之分，結(jié)果也有好有壞。例如，單純地癡戀某人，醉心于攝影、繪畫等愛好，癡迷于追求人生夢(mèng)想，這些都可以看作一種癡，這種癡有利于實(shí)現(xiàn)自我和未來(lái)發(fā)展。相反，嚴(yán)重的癡則是做事笨手笨腳、道理不明，比如癡纏偶像的私生活，無(wú)心學(xué)習(xí)和工作，對(duì)他人的愛好感到無(wú)知和好笑，類似“三年超英，五年趕美”的口號(hào)……到了這種程度，“癡”就會(huì)變成阻礙個(gè)人發(fā)展、人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的桎梏。

　　癡心是一種執(zhí)迷，破解癡念，一定要將認(rèn)知解離，把想法歸于想法、現(xiàn)實(shí)歸于現(xiàn)實(shí)，比如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己癡纏于某種想法，可以反復(fù)地重復(fù)念叨你的想法，試著用疑問(wèn)、反問(wèn)、快樂(lè)、悲傷等各種語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)表達(dá)出來(lái)。這時(shí)候，你會(huì)醒悟這個(gè)想法僅僅是想法而已�；蛘哂门杂^者的態(tài)度去對(duì)待，告訴自己：“我發(fā)現(xiàn)，我頭腦中有個(gè)想法……”當(dāng)然，癡迷于愛好也要掌握好度，不要過(guò)度沉迷，以免耽誤自身發(fā)展。

疑：信仰缺失下的自我迷失

　　疑主要指猶疑不決，毫無(wú)道理和根據(jù)就懷疑、否定一切。佛學(xué)中的“疑”并不是指“懷疑精神”，懷疑精神是我們探索未知和未來(lái)的動(dòng)力，而“疑”則是一味相信自己。

　　懷疑過(guò)多，人就容易迷失信仰和價(jià)值方向，不知道自己每天都在干些什么，陷入一種“無(wú)意義感”。當(dāng)下，一方面快餐文化的流行，讓人們吸收不到文化的營(yíng)養(yǎng)，找不到人生目標(biāo)；另一方面，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人們沒(méi)有時(shí)間和能力去理解、體悟、欣賞生命，一旦遭到挫折和打擊，輕則產(chǎn)生心理問(wèn)題，重則走向自我毀滅。沒(méi)有了自己的人生羅盤，年輕一代的信仰缺失在今天顯得尤為嚴(yán)重。“讀書無(wú)用論”“寒門難出貴子”等言論甚囂塵上，背離過(guò)去，否定現(xiàn)在，一邊動(dòng)搖著內(nèi)心的想法，一邊又在新的懷疑中投入未來(lái)。

　　法國(guó)思想家羅曼·羅蘭認(rèn)為，最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)定的信仰。無(wú)論國(guó)家還是個(gè)人，擁有信仰，能夠朝著一個(gè)方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自我。摒棄疑心，需要每個(gè)人找尋到自己人生階段最重要的東西，明確不同階段的目標(biāo)，做出自愿的價(jià)值選擇。