佛教四大天王、四大菩薩在佛教里體現(xiàn)的意義

四大天王在佛教的意義

　　去過佛寺的人都知道，一進(jìn)凈土宗禪宗佛寺的大門正對的第一重殿中供奉的是和藹可掬的彌勒菩薩，而分列在第一重殿兩側(cè)的卻是四尊高大威猛、面目猙獰的神像，這就是佛教護(hù)法天神“四大天王”，這座大殿也稱為天王殿。

　　四大天王，梵文為चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas，又稱護(hù)世四天王，是佛教著名護(hù)法神。據(jù)佛教傳說，四大天王居住在欲界之一的四王天，須彌山腰有一山名犍陀羅山，此山有四座山峰，每座山都有一位天王居住，各護(hù)一方天下，各率二十八部夜叉大將，鎮(zhèn)守四大部洲（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），因此又稱護(hù)世四天王 ，是六欲天之第一。

　　東方持國天王

　　手拿琵琶的是東方持國天王，梵文Dhritarastra，名叫“持國”，職調(diào)。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明東尊王用法音來護(hù)住眾生，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

　　“持”是保持，“國”是國家。持國里面最重要的含意就是“負(fù)責(zé)盡分”。我們修身、齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家負(fù)責(zé)。每一個人在自己的崗位上都能盡忠職守，負(fù)責(zé)盡職，這才能護(hù)持國家，使國家不斷繁榮昌盛。

　　東方持國天王手上拿的是琵琶，代表負(fù)責(zé)盡職要做得恰到好處，不能超過，也不能不及，這就是儒家所講的中庸之道，佛家稱為中道。也就是說，我們對人、對事、對物都要有分寸，都要恰到好處，就像弦一樣，太緊了，就會斷掉；太松了，就彈不響，一定要調(diào)得恰到好處。

　　南方增長天王

　　手拿寶劍的是南方天王，梵文Vidradhaka，名叫“增長”，職風(fēng)。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲胄，手握寶劍。南尊王負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲。

　　“增長”用現(xiàn)代的話來說就是教人進(jìn)步，與時俱進(jìn)，只有做到精進(jìn)才能適應(yīng)發(fā)展中的社會。佛法講精進(jìn)，不但要進(jìn)步，還要精純，進(jìn)步當(dāng)中要守住精純。所以德行上要進(jìn)步，智慧要增長，技能要進(jìn)步，才藝也要進(jìn)步，乃至于我們生活品質(zhì)也要天天往上提升，這一旦落后，就會被時代和社會所淘汰。

　　南方增長天王手上拿的是寶劍，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統(tǒng)統(tǒng)都解決掉，所以需要快刀斬亂麻。

　　西方廣目天王

　　手握一條龍或蛇的是西方天王，梵文Virapaksa，名叫“廣目”，職順。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍。西尊王負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

　　“廣目”代表多看，他告訴我們事物發(fā)展是不斷變化的，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地洞察外界事物的發(fā)展，才能適應(yīng)這個信息時代。

　　人們常說：神龍見首不見尾，表示在這個現(xiàn)實社會中，一切人、一切事、一切物，都變化無常、變化多端， 但是無論世間萬物怎樣變化，總有一個亙古不變的真理那就是“求真務(wù)實”。

　　西方廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時造像是蛇。代表了變化莫測。這就是說人心、社會、世界，非常非常復(fù)雜，常常在變化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局勢，才能游刃有余。

　　北方多聞天王

　　手拿寶傘的是北方天王，梵文Vaisramana，名叫“多聞”，職雨。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘（寶幡）。

　　“多聞”就是我們常說的，讀萬卷書，行萬里路，結(jié)四方友。采人之長，舍人之短，才能不斷精進(jìn)。對現(xiàn)實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應(yīng)該用什么態(tài)度、方法去應(yīng)付、處理，才能做到盡善盡美。

　　北方多聞天王，他手上拿的是寶傘。傘是遮蓋，就是今天我們所講的遮蓋灰塵，也就是說既要多看、多聽，又要保護(hù)自己身心的清凈，不被誘惑，不受污染。真正護(hù)持你的身心健康，護(hù)持你個人的幸福、家庭的美滿、社會的和諧、國家的富強、世界的和平。

　　此外，大家稍加注意就會發(fā)現(xiàn)四大天王所持的法器雖然不同，但卻有一個很大特點，那就是琴無弦、劍無鞘、傘無骨、蛇無信，這暗示了世間的風(fēng)、調(diào)、雨、順，表達(dá)了人們祈禱五谷豐登，天下太平的美好心愿。

四大菩薩的象征意義

　　地藏菩薩：孝敬、寶藏

　　地藏菩薩：地是心地，藏是寶藏。人們心地里有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，怎樣開發(fā)出來呢？依靠孝敬，孝養(yǎng)父母、尊敬師長，是開采心地寶藏的唯一方法。因此，地藏菩薩表孝敬，地藏菩薩本愿經(jīng)被稱之為佛門孝經(jīng)。

　　觀音菩薩：平等、慈悲

　　觀音菩薩：把孝養(yǎng)父母、尊敬師長擴(kuò)展到對一切眾生的大慈大悲，是觀音菩薩表法的重要意義。要以善心、善念、善行對待一切眾生。不分國土，不分族類，不分彼此，和睦相處，平等對待，互相尊重，互相關(guān)懷，永無間斷。

　　文殊菩薩：智慧、理性

　　文殊菩薩：慈悲，孝敬，都是建立在理性的基礎(chǔ)上，不能感情用事，一定要理智、理性。文殊菩薩代表理性，代表智慧。

　　普賢菩薩：實踐、實行

　　普賢菩薩：代表實行，孝敬、慈悲、智慧，如果不能落實在生活上，不能落實在待人接物上就沒有意義，就變成空談了。所以，普賢菩薩教給我們實踐實行，把地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩的法門通通做到。