出家?guī)煾改芙邮苄疟姷募t包供養(yǎng)嗎？

　　出家師父能接受信眾的紅包供養(yǎng)嗎？在當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)問題可能會(huì)引起熱議。其實(shí)在佛陀住世期間，社會(huì)各界對(duì)此問題也是眾說紛紜，莫衷一是。

　　有一天早朝過后，摩揭陀國(guó)的國(guó)王與群臣們也聊起了這個(gè)話題。有的大臣說，比丘師父?jìng)兪拯c(diǎn)紅包供養(yǎng)，也沒什么大不了的；有的大臣卻說，出家人理當(dāng)遠(yuǎn)離利養(yǎng)，怎么能接受居士們的紅包供養(yǎng)呢？大臣們各執(zhí)一詞，誰也說服不了誰。

　　國(guó)王眼見此情見景，頓時(shí)也沒了主意。怎么辦呢？他略加思忖，對(duì)大臣們說：你們都別爭(zhēng)了，我們還是請(qǐng)佛陀老人家來裁決吧！

　　佛陀聽了大家的陳述后，慈祥地開示說：這個(gè)問題呀，看似棘手，其實(shí)，它就是個(gè)偽命題，因?yàn)樗�缺少了一個(gè)重要的前提要件：發(fā)心。對(duì)于這些供養(yǎng)，你是用于自利，還是用于利他？倘若是為了貪圖自身的享受，甚至拿來?yè)]霍，那當(dāng)然是不能收了；但師父?jìng)儗⑦@些供養(yǎng)用于服務(wù)常住大眾，用于濟(jì)世利生事業(yè)，這樣的供養(yǎng)，不僅清凈如法，而且還多多益善呢！

　　其實(shí)“紅包”是在家信眾對(duì)修道之人的供養(yǎng)，是非常殊勝的植善培福之道。為了幫助出家人樹立堅(jiān)固的道心，集中精力做自行化他、弘法利生的事業(yè)，佛陀在戒律中嚴(yán)格要求出家弟子不從事經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)，一心辦道，上乞如來之法以滋慧命，下乞眾生之食以活色身。以修行功德回施有情，做人間的福田，接受人天供養(yǎng)，為教化眾生，奉獻(xiàn)一生。

　　對(duì)于在家居士供養(yǎng)出家人以及出家人接受供養(yǎng)，在佛陀的教法中都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。

　　“三寶門中福好修，一文喜舍萬文收”，在家居士供養(yǎng)出家人，一是為了修福，二是為了求法（因?yàn)榻邮芄�養(yǎng)的出家人必須為施主做法布施）。而供養(yǎng)所得的功德利益并不是看你供養(yǎng)的物質(zhì)是否豐厚，最重要是看施主的供養(yǎng)之心是否清凈虔誠(chéng)。

　　出家人從來不會(huì)要求別人供養(yǎng)自己。在接受供養(yǎng)時(shí)要常懷慚愧反省，問自己有沒有福分消受。古大德警告說：施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

　　居士供養(yǎng)的財(cái)物出家人都會(huì)拿來做弘法利生的事業(yè)，印經(jīng)放生、扶貧助學(xué)、救濟(jì)災(zāi)難等等，“性命交于龍?zhí)�，色身交于常�?rdquo;，出家人為自己用錢的地方很少。如法地接受供養(yǎng)不僅可以利益眾生，也可以時(shí)刻鞭策自己用功修行，回報(bào)施主之恩，絲毫懈怠不得。