什么是行腳僧？禪僧們行腳有何功德意義？

　　游方之僧，即稱為行腳僧，也叫云游僧，與禪宗參禪學(xué)道的云水同義。指無(wú)一定的居所，或?yàn)閷ぴL名師，或?yàn)樽晕倚蕹郑�或�(yàn)?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化他人而廣游四方的僧人；可一人或多人同行。

禪僧們?yōu)楹我�行腳？

　　在中國(guó)歷史上，禪僧行腳是有非常悠久的歷史和傳統(tǒng)的。

　　古代中國(guó)寺院有講寺、律寺、禪寺之分，一般來(lái)說(shuō)，講寺和律寺的寺院生活是相對(duì)穩(wěn)定的，只有在唐朝以后勃興的禪寺，禪僧行腳才真正蔚然成風(fēng)，而且成了每一個(gè)禪僧修行生涯中不可缺少的一部分。

　　可以想象，在古代中國(guó)，雖然交通工具不發(fā)達(dá)，但是公路和大致線路還是具備的，從南到北、從東到西都有官道、有驛站。但行腳的禪僧不僅僅在官道、驛站和一馬平川上行走，也有很多時(shí)候是披荊斬棘，在深山老林里行走，到那里去拜訪修行人，尋找或開(kāi)辟新的修行道場(chǎng)。

　　在印度，出家人的生活更具有行腳僧的特色。

　　印度的季節(jié)比中國(guó)的中原地區(qū)要單一一些，一年大概是三個(gè)季節(jié)。雨季出家人會(huì)結(jié)夏安居，在一個(gè)寺院或者居士們供養(yǎng)的道場(chǎng)安住，其他時(shí)間就會(huì)教化，帶著自己簡(jiǎn)單的行囊、衣缽，走到哪就住到哪。

　　在印度傳統(tǒng)的比丘修行生活里面，有一種最艱苦的修行就是頭陀行。頭陀行就是把物質(zhì)生活降低到最低極限，其最大的特點(diǎn)就是云游各地，沒(méi)有固定的居處——即使在一棵樹(shù)下也不會(huì)連著住兩個(gè)晚上。這是為了在這種居無(wú)定所的修行生活里，培養(yǎng)心靈的力量，直至道業(yè)成就。

　　佛教傳到中國(guó)以后，一開(kāi)始時(shí)出家人的生活都是居無(wú)定所。歷史上行腳修行的禪師非常多，到近代，這種傳統(tǒng)依然在延續(xù)。比如虛云老和尚，他一生走遍中國(guó)南北。在虛云老和尚的年譜里，他自述了行腳的種種艱辛和他內(nèi)心的體驗(yàn)。他那時(shí)候行腳的艱辛不是我們現(xiàn)代人所能想象的。他在年譜中說(shuō)到，走過(guò)了很多山水，外面的境界在不斷地變化，但是自己的內(nèi)心卻越來(lái)越清明，內(nèi)心的覺(jué)受越來(lái)越堅(jiān)固。

　　對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，一般都有一個(gè)家，我們內(nèi)心的穩(wěn)定感是與我們的家分不開(kāi)的。家給我們提供了住宿和飲食的保障，家人給我們的思想感情提供了慰藉，這一切都使我們普通人身心平衡和穩(wěn)定。

　　現(xiàn)代通訊手段便捷，即使我們出門旅游，走到天涯海角，走到異國(guó)他鄉(xiāng)，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)固定電話、手機(jī)、視頻等方式和家里人聯(lián)系。在遙遠(yuǎn)的地方，想起還有假，家里人在等我。不管再外面多苦，心里都還有一份安定感，也覺(jué)得有一條退路，這是我們普通人對(duì)于家的感受。

　　但是對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，他要讓自己的身心完全獨(dú)立起來(lái)，讓他的心擺脫對(duì)外在事物的依賴，對(duì)名譽(yù)、對(duì)社會(huì)地位的依賴，對(duì)一個(gè)固定居所的依賴，對(duì)一個(gè)固定人際關(guān)系的依賴等等。只要我們內(nèi)心還存在對(duì)這些東西的依賴，就說(shuō)明我們的新還沒(méi)有真正地獨(dú)立，還是脆弱的、有漏洞的。

　　在茫茫的大地上，在這青青的山里面，有時(shí)候杳無(wú)人跡，一個(gè)人在那里行走，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)你，也沒(méi)有任何包裝，你就是遞名片也有人知曉你，在此過(guò)程中，你會(huì)遇到來(lái)自外界的認(rèn)同或否定，遭到打擊乃至傷害，隨著閱歷的增多，修行人的身心會(huì)變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)他的身心完全獨(dú)立了，他在行腳時(shí)的那種自在灑脫的境界，就不是我們普通人所能領(lǐng)略的了。

　　古人也有很多優(yōu)美的言辭描寫他們行腳生涯的這種美好與自在，比如傍晚一個(gè)人走在山里面，他們說(shuō)“杖挑明月，衣惹煙霞”。古代禪僧的行囊非常簡(jiǎn)單，他們背著一個(gè)藤架，上面有坐墊、蒲團(tuán)，有簡(jiǎn)單的行李，打成一個(gè)包，有的還會(huì)帶著一個(gè)禪杖。在路上走著走著，天漸漸黑了，禪杖便把明月也挑著，衲衣所撫之處煙霞升起。這樣的描述，相信會(huì)惹起我們很多人對(duì)行腳生涯的向往。

行腳有何意義？

　　行腳最重要的意義，就是要使我們的身心擺脫對(duì)外在事物的依賴�，F(xiàn)在我們這一生一世的家呢，都是階段性的。總有一天我們要離開(kāi)它。實(shí)際上人從過(guò)去到現(xiàn)在、到未來(lái)，從小到大、到老，一直就在旅途之中，就在行腳之中，你愿意要行腳，不愿意也要行腳，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。直到我們死了以后，按照佛教的中陰救脫法講，人死了以后，他的意識(shí)進(jìn)入那種狀態(tài)時(shí)，他應(yīng)該一點(diǎn)兒都不會(huì)感到陌生，因?yàn)樗�生前一直就處于那種狀態(tài)下，認(rèn)同那種狀態(tài)，所以那時(shí)他一定能夠自主。

　　對(duì)禪僧來(lái)說(shuō)，行腳還有很多其他意義，其中一個(gè)很重要的意義就是到各地去拜訪修行人。禪僧修行開(kāi)悟后，是以心印心，因?yàn)殚_(kāi)悟以后的境界是很難用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的，所以他一定要去拜訪那些認(rèn)為自己也開(kāi)悟了的人，相互切磋一下，你感受到的是什么，我感受到的是什么，以此來(lái)辨別真假，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，這個(gè)也很重要。

　　中國(guó)這片大地適合于行腳，山好，水好，幅員遼闊。所以在這片天地里行走，山水就是最好的老師，看魏巍的高山，聽(tīng)潺潺的流水，這些都是悟道的因緣。

　　回想祖師爺們修行的方式，能給我們很多啟發(fā)。今天的人離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)，我們跟自己生活在其中的這個(gè)世界，距離越來(lái)越遠(yuǎn)，而且現(xiàn)在大家的思想感情都受抽象的東西影響，我們都生活在符號(hào)里面，人和人交流通過(guò)手機(jī)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)買東西，也不用去商場(chǎng)了，在網(wǎng)上談戀愛(ài)都不用見(jiàn)面了。生活已經(jīng)符號(hào)化了、抽象化了，越是這樣，就離我們的本心、真心越遠(yuǎn)。因?yàn)檎鎸?shí)的“我”離不開(kāi)大自然，離不開(kāi)生活，離不開(kāi)周圍的人，離不開(kāi)周圍的一切，所以禪僧的修行生活是開(kāi)放的，這也是大乘佛法的精神。

　　大乘佛法的修行就是開(kāi)放的，就是大德高僧們所說(shuō)的“將個(gè)人融化于大眾”，大眾就是眾生。一個(gè)大乘佛法的修行人，他的心是敞開(kāi)的，向社會(huì)、向眾生敞開(kāi)，與社會(huì)、眾生同甘共苦。不過(guò)他雖然是敞開(kāi)的，但也不是隨波逐流，他有自己的主張、自己的愿力和自己的智慧，他有一個(gè)不能被眾生動(dòng)搖的自己的天地。

行腳有什么功德？

　　一、行腳是了脫生死的捷徑

　　因?yàn)槌黾胰艘�了脫生死這個(gè)大事情，行腳就是了脫生死的一個(gè)捷徑。此中的功德，如人飲水，必須親自嘗。行腳不是去攀緣，看起來(lái)很普通，卻又很實(shí)際，，默默地在走，實(shí)際是在行持，做各種修行功夫，在動(dòng)中來(lái)修持（歷事煉心）。通過(guò)行腳，才能真正地收回六根，逐漸地?cái)嗟袅�根。人的生�?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回，主要就是六根在起作用；如果六根斷了，生死根也就斷了。行腳可以讓我們?cè)诹�根門頭下功夫！

　　二、行腳是修持內(nèi)在的功德

　　因?yàn)槌黾胰诵心_的用心不同（凡圣之別，唯在用心）。世間旅游的，到處攀緣，到處看。而出家人不看，隨著六根收回，內(nèi)在的功德就升起了（打得念頭死，許爾法身活）。行腳中只要有虔誠(chéng)心，十方如來(lái)都會(huì)加持出家人，從而得到他們的功德（法身功德，遍周法界）。沒(méi)有開(kāi)悟的，可以令其開(kāi)悟。行腳從佛開(kāi)始，一直是不斷地行持這個(gè)法門。過(guò)去的出家人行腳都是乞食生活。現(xiàn)在生活條件不一樣了，但成佛的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有變。標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，不因環(huán)境不同而變，所以修持還是應(yīng)該按照佛制去做，才能成就所愿。

　　三、行腳是度無(wú)量邊的眾生

　　出家人行腳還有另外還有一種功德，就是能度無(wú)量無(wú)邊的眾生——有情的和無(wú)情的都能度。凡是能見(jiàn)到的、能說(shuō)上話的，當(dāng)看到你、見(jiàn)到你時(shí)候；布施你飯和不布施你飯的；稱贊你的、或批評(píng)你的、或誹謗你的、最后都會(huì)成佛（絕對(duì)真實(shí)，蓋佛法無(wú)邊）。有些雖然沒(méi)能見(jiàn)到，但是他們也會(huì)通過(guò)種種渠道了解出家人，此眾生也會(huì)成佛！所以說(shuō)行腳的功德是難思難議，難說(shuō)難盡，因?yàn)橛惺�方如�?lái)護(hù)持和贊嘆。

　　四、行腳能開(kāi)悟到法的實(shí)相

　　生活在娑婆世界，是很痛苦的。而煩惱不斷地增加，就是因?yàn)橛形摇３黾胰送ㄟ^(guò)行腳，可以真正地悟到了法的實(shí)相。無(wú)我就是法的實(shí)相。我執(zhí)和法執(zhí)特別堅(jiān)固，必須通過(guò)行腳才能把它破除�，F(xiàn)在為什么修行人多，開(kāi)悟人少，原因沒(méi)做這種功夫，很難迅速地開(kāi)悟和成就。所以說(shuō)行腳是出家人必須修行的一個(gè)過(guò)程，行腳也是行菩薩道。

　　五、行腳是給佛教增光的歡喜

　　行腳是一個(gè)很殊勝的方式，關(guān)鍵就在于我們的用心。隨著行腳次數(shù)的增加，長(zhǎng)時(shí)間地行持，行腳的體會(huì)一定會(huì)越來(lái)越多。所以說(shuō)要有決心，不管多困難，都要堅(jiān)持到底，要有度眾生的心。讓所有的人將來(lái)都能把這個(gè)法門和佛的戒律行持下去，給佛教增光，護(hù)持佛教，護(hù)持三寶，這就是我們佛子的心愿。