佛教十供養(yǎng)是什么？有什么具體含義？

　　佛教有十供養(yǎng)之說，即指對佛陀的香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣十物供養(yǎng)。供養(yǎng)開始以身體行為為主，后來也包含純粹的精神供養(yǎng)，所以有身分供養(yǎng)、心分供養(yǎng)之分。

一、香供養(yǎng)（戒香）

　　香能通氣養(yǎng)神，傳達(dá)境界。燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中舍己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。

　　獻(xiàn)香：心神安寧、身體潔凈、三業(yè)清凈、多聞妙法。

　　戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，爇在金爐放，頃刻氤氳，即遍滿十方，昔日耶輸，免難消災(zāi)障，南無香云蓋菩薩摩訶薩

　　香能通氣養(yǎng)神，傳達(dá)境界，在理方面說，檀香為了將己香傳給他人，忘卻自己，所以燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中舍己為人的精神。

　　又香即佛教中所說的五分香，五分香就是：

　　（1）戒香：守戒者眾人欽仰，美名遍處，人如守戒心自然有定力，故戒屬香。

　�。�2）定香：由戒行而生禪定，修禪定者，眾人敬羨贊嘆，故定亦屬香。

　　（3）智慧香：慧由定發(fā)，儒家有句話說：「萬物靜觀皆自得」用靜的心地去用功，才能啟發(fā)智慧，一個人做任何事，絕不可操之過急，得冷靜去深思，用智慧去分析判斷，凡事方能有所成就。

　�。�4）解脫香：人若有解脫性，對任何事都能看得開放得下，無所執(zhí)著，所以人能解脫也是一種香。

　�。�5）知見香：有智慧的人必有先見之明，能行則行，可止則止，有思想見解，所做所為正確，就是知見，這也是一種香。

　　還有一種沒物質(zhì)沒氣味的香，便是聲名，如要令名聲香，則須依佛陀所指示的去走，去修持，將佛心當(dāng)己心，以慈悲、喜舍、原諒的心去待人，這就是五行香的真義。

二、花供養(yǎng)（微妙，萬行開花結(jié)果）

　　花能清心養(yǎng)目，所以讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，增加讀書情趣。用花供佛，莊嚴(yán)佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目。莊嚴(yán)的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供養(yǎng)中，花代表著物質(zhì)供養(yǎng)。在佛教里，常可聽到佛在靈山“拈花說法”這句話，可見花與佛教關(guān)系甚大。說到這里，順便跟各位談?wù)?ldquo;拈花說法”的典故：

　　《大梵天問佛決疑經(jīng)》記載：梵王至靈山，以金色波羅花獻(xiàn)佛，舍身為床位，請佛說法。世尊登座，拈花示眾，默默無言，一時百萬人天，悉皆罔措，獨金色頭陀，破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”這便是宗門禪的肇始。如果要再追溯禪宗的起源，則釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星，成最正覺時，就已開啟端倪，所以禪宗的特點是在“以心印心”，闡明直指人心，見性成佛為宗旨。由上面的經(jīng)文，諸位就知道了“拈花微笑”與禪宗有相當(dāng)密切的關(guān)系。所以，花也被列為供養(yǎng)佛菩薩中的供物之一。

三、燈供養(yǎng)（光明）

　　燈并不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬于燈供養(yǎng)的范圍內(nèi)。佛教傳法亦名傳燈。佛教傳法，如父傳財于子，但其意義不同。錢財傳他人，己身積財必會減少。而佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂“一燈能續(xù)千燈明”。佛陀傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅(qū)除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

四、涂供養(yǎng)（甘露水，撫慰眾生煩惱）

　　“涂”梵語，即水。經(jīng)云：“水能離垢得清涼。”水不但能洗除眾垢，令物清凈，并且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大眾學(xué)佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清凈，自性現(xiàn)前，又何嘆成佛路遠(yuǎn)呢？學(xué)佛人都應(yīng)該學(xué)水的和合，水的平等無差別。那么，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕松快樂。

五、果供養(yǎng)（出世圣果）

　　“果”指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有結(jié)果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結(jié)果，才有豐富收獲，所費勞力也才有個代價。學(xué)佛者亦如是，要發(fā)大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結(jié)果，豈不可惜！

六、茶供養(yǎng)（清醒）

　　茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學(xué)佛者，昏沉不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？

　　人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜負(fù)大好時光，愧對己身。

七、食供養(yǎng)（禪悅妙食）

　　用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時，以七粒飯出食念曰：“法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒語三遍謂：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。”佛以大慈施一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達(dá)，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思。

八、寶供養(yǎng)（法寶）

　　金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了“信”，于己有信。對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。

九、珠供養(yǎng)（摩尼寶珠）

　　珠者表圓，學(xué)佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。

十、衣供養(yǎng)（柔和忍辱，出離生死）

　　即用衣服供養(yǎng)三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學(xué)佛的人，須依佛、依佛經(jīng)、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。

十供養(yǎng)的象征意義

　　十供養(yǎng)源自于《梁皇寶懺》，各有其不同的象征意義與功德。其象征意義如下：

　　1、香供養(yǎng)象征意義：戒香。

　　2、花供養(yǎng)象征意義：微妙萬行，開花結(jié)果。

　　3、燈供養(yǎng)象征意義：光明。

　　4、涂供養(yǎng)象征意義：甘露水，撫慰眾生煩惱。

　　5、果供養(yǎng)象征意義：出世圣果。

　　6、茶供養(yǎng)象征意義：清醒。

　　7、食供養(yǎng)象征意義：禪悅妙食。

　　8、寶供養(yǎng)象征意義：法寶。

　　9、珠供養(yǎng)象征意義：摩尼寶珠。

　　10、衣供養(yǎng)象征意義：柔和忍辱，出離生死。

十事供養(yǎng)功德

　　1、香供養(yǎng)：心神安寧，身體潔凈；三業(yè)清凈，多聞妙法。

　　2、花供養(yǎng)：處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。

　　3、燈供養(yǎng)：眼睛明亮，事業(yè)順利；獲正知見，智慧圓滿。

　　4、涂供養(yǎng)：身心清凈，相貌莊嚴(yán)；遠(yuǎn)離煩惱，人緣良好。

　　5、果供養(yǎng)：遠(yuǎn)離瘟疫，不受災(zāi)害；享受快樂，早證佛果。

　　6、茶供養(yǎng)：口齒芳香，永離渴愛；安樂少病，具大福報。

　　7、食供養(yǎng)：力大無窮，壽命綿長；眾人愛樂，辯才無礙。

　　8、寶供養(yǎng)：相貌莊嚴(yán)，風(fēng)度美好；破除慳貪，速證圣果。

　　9、珠供養(yǎng)：事業(yè)圓滿、內(nèi)心明亮、所有安全、不遭破壞。

　　10、衣供養(yǎng)：懷慚愧心、皮膚潔凈、色澤柔美、具有方實。