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“從生至生”中的“生”分別是什么意思？

“從生至生”中的“生”分別是什么意思？

居士問：

　　《大勢至菩薩念佛圓通章》有這樣一段經(jīng)文：“二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。”“從生至生”的第一個“生”和第二個“生”分別是什么意思？

大安法師答：

　　在《大勢至菩薩念佛圓通章》里，大勢至菩薩報告自己修行念佛三昧的修證經(jīng)驗。

　　首先敘述念佛的心態(tài)，建立能念之心與所念之佛的關系，如親友，如母子。阿彌陀佛十劫以來，如親友，如慈母一樣憶念吾輩眾生，而吾人在三界六道輪回迷惑顛倒，渾然不覺。今生宿世凈業(yè)善根發(fā)現(xiàn)，信愿稱名，如子憶母，母子相憶，互滲相即。

　　眾生與阿彌陀佛天性同體相關，阿彌陀佛悲愿慈力便將此念佛人攝取不舍。令其臨終時徑登極樂凈土，親炙阿彌陀佛，聞法修行，得阿鞞跋致（不退轉(zhuǎn)位），直至一生成佛。

　　阿彌陀佛如同“形體”，念佛眾生如同“影子”，有形必有影。往生到極樂世界，我等眾生就如同“影子”（帶質(zhì)境），永遠與阿彌陀佛報身（本質(zhì)境）不相乖違，不相離異。

　　由此可見，“從生至生”的第一個“生”，以凈業(yè)行人今世的業(yè)報身，信愿持名，感通佛力，臨命終時蒙佛接引，蓮華托質(zhì)往生。

　　第二個“生”是往生彼土七寶池八功德水中，蓮華開敷（有時間遲速的差異），具佛的相好光明，金剛那羅延身的“生”，稱為“正覺華化生”（天親菩薩語）。
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