凈土宗九祖蕅益智旭大師誕辰是哪天？農(nóng)歷五月初三

　　農(nóng)歷五月初三，是凈土宗九祖蕅益智旭大師的誕辰。

　　蕅益智旭大師（1599年～1655年），吳縣木瀆（今屬江蘇省）人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。中國凈土宗第九代祖師，明末四大高僧之一，是其中最晚也是影響最大的。由于晚居靈峰（今浙江安吉縣）建寺、創(chuàng)社、著書，故世稱靈峰蕅益大師。

蕅益智旭大師生平

　　智旭大師7歲開始茹素，17歲時，閱讀蓮池大師的《竹窗隨筆》，深受感染，于是焚燒自己所著辟佛論著。

　　20歲時，因讀《地藏經(jīng)》，遂發(fā)出世之志，每天虔誠念誦阿彌陀佛名號。注解《論語》時到“天下歸仁”這句話時，便不能下筆，廢寢忘食三晝夜，這時大悟“孔顏”心法。當年冬天，父親亡故，此時得聞《地藏本愿經(jīng)》，于是發(fā)起出世之心。

　　22歲時，專志念佛，焚盡以往所作文稿兩千余篇。

　　23歲時，聽到《大佛頂楞嚴經(jīng)》中有“世界在空，空生大覺，”一句，心生疑團，懷疑“大覺”何以能生起“虛空”和“空界”？為解此疑團，因而決意出家，體究此宇宙人生的大事。

　　24歲時，三次夢見憨山大師，懇請上乘佛法。當時憨山德清大師住在曹溪，路太遠而不能遠從，于是從雪嶺法師剃度，命名“智旭”。

　　26歲于蓮池大師塔前接受菩薩戒。

　　27歲遍閱律藏，見當時禪宗多有流弊，于是決意弘揚律宗。

　　28歲時母親亡故，悲痛無限。喪葬禮畢，智旭大師焚棄筆硯，前往深山，掩關(guān)修行于松陵。關(guān)中大病，于是以參禪工夫求生凈土。病愈后，結(jié)壇持念往生咒七日，燃臂香三炷，祈求三寶加持，發(fā)愿往生西方極樂凈土。當時，四方禪者大多輕視凈土宗，而大師悲心愿切，獨倡“持名念佛”法門。以為念佛法門是“方便中第一方便；了義中無上了義；圓頓中最極圓頓。”并認為“禪者欲生西方，不必改為念佛，但具信愿，參禪即凈土行。”因為身體力行，專弘專修，使得蓮風(fēng)也隨之大振。

　　49歲時著《彌陀要解》，印光大師盛贊《彌陀要解》：即使阿彌陀佛再來為《阿彌陀經(jīng)》作注解，也不會超過智旭大師。足見大師于凈土宗通達之深！

　　一六五五年農(nóng)歷正月二十一，智旭大師示疾，遺囑其身火化后，屑骨及粉分施禽、魚，與眾生結(jié)往生西方之緣。午時，智旭大師跏趺坐于床角，向西舉手而逝，世壽五十七歲。當時即合龕于壇中，三年后，門人弟子才遵囑如法火化，當啟龕時，大師發(fā)長覆耳，面貌如生。跌坐巍然，牙齒全然不壞。弟子不忍遵照大師遣囑而散骨灰，于是奉靈骨建塔于靈峰。

　　大師一生著書除《彌陀要解》外，尚有《唯識心要》、《毗尼事義集要》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》等四十余種流行于世。曾選定《凈土十要》，作為凈土行人必讀著作。

蕅益大師非時食戒十大益論

　　客問杜多子曰。吾聞殺盜淫妄。名為性罪。飲酒昏迷。失智慧種。食眾生肉斷大慈悲。是以如來制戒。七眾同遵。固無惑焉。至于常食養(yǎng)身。有何過咎。而非時食戒。如此嚴邪。愿聞其旨。杜多子曰。吾正欲申齋法之要。以軌行人。時哉問也。夫齋法是十方三世諸佛弟子。通行大道。出生死法之要津也。愚夫逐逐口腹。甘為飲食之人。既畏此律檢。豈辨其利益。今原如來立制本意。盡善盡美。何能殫述。略而舉之。大益有十。

　　一斷生死緣。經(jīng)云。一切眾生。皆因淫欲而正性命。又云。三界眾生。皆依飲食而得存活。所謂段食。觸食。思食。識食。由此觀之。淫欲固生死正因。飲食乃生死第一增上緣也。均為五欲所攝。特資此毒身。借之修道。不能全斷。然設(shè)得食時。尚作曠野食子肉想。何容恣意于非時邪。

　　二表中道義。臺宗云。午前進食。表方便道。猶似有法可得。過中不食。表除中道外。更無所需。此之理觀。全托事境。儻粗戒尚不自持。非同俗人。夜猶飲食。放縱之不及。即同外道。日啖一麻一麥之太過。行不適中。妙理何由契會。

　　三調(diào)身少病。脾主信，數(shù)數(shù)食。最能傷脾。故玄門以戒晚食為養(yǎng)生善術(shù)。豈名忍飯。

　　四道業(yè)尊崇。趙州云二時粥飯是雜用心處。二時已雜。況三四邪。儒曰。飲食之人。則人賤之。今恪守齋法。專精辦道。道業(yè)自隆。

　　五堅固戒品。晚食助火助氣。增長淫心。今寂爾清凈。戒體堅牢。

　　六堪能修定。斷其雜食亂想。身心輕利。取定不難。

　　七出生智慧。晚餐助昏蓋。今清凈惺寂。不障觀慧。又于四種食。如法作厭離想。即能斷三界惑。

　　八離鬼畜業(yè)。畜生午后食。鬼夜食。不持齋法。鬼畜無異。牽入其類。持此齋法。遠離二趣生緣。

　　九不惱檀信。謂長乞食者。設(shè)午后更復(fù)持缽。則終日但見沙門往還。必令施主生惱。今午后惟晏坐修道。能令僧俗皆安。

　　十不擾行人。今時叢林晚餐。廚人惟事炊爨。終身碌碌。不異傭工。齋法若明。則無此煩擾。共修道業(yè)。

　　是以諸佛出世。必立此制。乃至在家居士。猶令于月六齋日。受八關(guān)齋法。以種永出因緣。況沙彌比丘�？蔁o慚無愧。非時受食邪。設(shè)有病苦因緣。佛自立非時漿。七日藥以濟之。斷無以晚食為藥石之理也。愿高明者。深信而力行之。