一心三觀對(duì)凈土宗的臨終正念很重要

　　凈土宗是比較特別的法門(mén)。我們一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把煩惱跟業(yè)力給消滅了，然后那個(gè)果證才會(huì)出現(xiàn)。沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)是不斷惑可以證真的，都是先斷惑再證真。我再講一次，惑要斷了以后，真才會(huì)出現(xiàn)。

　　所以，所有的果地功德都是要消除無(wú)始業(yè)力、清除所有的煩惱，那個(gè)果地的功德才會(huì)出現(xiàn)。只有凈土宗很特別，它叫帶業(yè)。什么叫帶業(yè)？表示你這個(gè)業(yè)在。那么怎么帶呢？

　　就是說(shuō)，在業(yè)力沒(méi)有清除之前，煩惱沒(méi)有清除之前，你卻受用跟法身菩薩同樣的待遇，所以這個(gè)就不可思議了。那不可思議，當(dāng)然，某種程度是因?yàn)閺浲颖驹傅臄z受！

　　彌陀的準(zhǔn)備這個(gè)我們就不談了，佛陀當(dāng)然花了很多心血了，花了無(wú)量劫來(lái)去規(guī)劃凈土，去創(chuàng)造這個(gè)名號(hào)�，F(xiàn)在我們談我們的責(zé)任，我們要做的這一塊。

　　凈土宗，你說(shuō)它容易，它也很容易；你說(shuō)它困難，其實(shí)它也不容易。因?yàn)槟阋��?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生做一個(gè)圓滿的收尾，你這個(gè)業(yè)才能帶走。就是這個(gè)水流，從過(guò)去流到現(xiàn)在，這個(gè)水流已經(jīng)流了可能百千萬(wàn)劫了，你無(wú)量劫輪回到現(xiàn)在，這個(gè)水流你要做一個(gè)收尾了，因?yàn)?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生凈土那是另外一個(gè)道路。

　　諸位！你過(guò)去所造的善業(yè)都不足以莊嚴(yán)凈土，因?yàn)槟莻�(gè)有漏業(yè)不可能招感極樂(lè)世界依報(bào)莊嚴(yán)、正報(bào)莊嚴(yán)、時(shí)空無(wú)盡。那跟你的業(yè)力一點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，所以你的業(yè)全部用不到，它是兩個(gè)不同的跑道。

　　諸位！落入娑婆世界跟往生凈土，是不同的世界，一個(gè)是有漏國(guó)土，一個(gè)是清凈國(guó)土，你修行等于是一百八十度大轉(zhuǎn)彎。所以，求生凈土，意味著你要把娑婆世界的因緣結(jié)束，極樂(lè)世界的因緣打開(kāi)，才會(huì)求生凈土。

　　我再講一次，如果順著生命的水流，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)往生。就是，你要把過(guò)去無(wú)量劫來(lái)有漏的業(yè)力——到此，好，做一個(gè)收尾了！這個(gè)業(yè)要收尾。第二個(gè)，憶佛念佛，開(kāi)啟另外一條道路。這等于是一個(gè)跑道的大轉(zhuǎn)變。

　　開(kāi)啟極樂(lè)世界這一塊，我相信容易做到，反正你憶佛念佛，把極樂(lè)世界的《觀經(jīng)》拿出來(lái)讀一讀，極樂(lè)世界正報(bào)想、依報(bào)想。在心中不斷地憶念十法界十如是，它的如是相、性……因、緣、果、報(bào)就出現(xiàn)了。極樂(lè)世界的相狀一轉(zhuǎn)，極樂(lè)世界的因果就出現(xiàn)了。開(kāi)啟往生的跑道，這一塊不難。

　　最難的就是，你娑婆世界的生命怎么收尾，這不容易。諸位！我們無(wú)量劫來(lái)一直在娑婆世界待著，我們跟很多人有因緣，我們跟很多事很熟悉，不是說(shuō)你說(shuō)走就走。太熟悉了！其實(shí)業(yè)是沒(méi)有自性，不是業(yè)不容易帶走，是你的心收不起來(lái)。

　　“罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。”其實(shí)，你心要收起來(lái)，業(yè)就收起來(lái)。但是關(guān)鍵是，你今天一個(gè)生死凡夫，一個(gè)有感情的人，你在娑婆世界待那么久，你說(shuō)走就走？今天如果沒(méi)有一念心性的清凈心的安住，我看你的心不容易收起來(lái)。

　　你說(shuō)，我的心收起來(lái)，業(yè)就收起來(lái)。沒(méi)有錯(cuò)，是的！那你娑婆世界心怎么收起來(lái)？我們今天看所有的凡夫死亡的人，你去看現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)人心收起來(lái)的，每一個(gè)人都說(shuō)，我實(shí)在不應(yīng)該死，我還不想死。

　　是不是這樣？哪一個(gè)人說(shuō)，欸，太好了！我本來(lái)就要走了。有沒(méi)有這種人？我看沒(méi)有。就是說(shuō)，為什么我們有來(lái)生？就是死亡到來(lái)的時(shí)候，你的心還在娑婆世界，所以你的心態(tài)會(huì)投生到下一生去。因?yàn)槟愕男氖窍嗬m(xù)，所以你的業(yè)只好相續(xù)。業(yè)力相續(xù)，果報(bào)就相續(xù)。

　　那么，現(xiàn)在凈土問(wèn)題來(lái)了。就是說(shuō)，凈土宗難就難在你娑婆世界怎么收尾。你告訴我你怎么收尾？你用什么理由來(lái)收尾？你說(shuō)，我用苦諦的方式收尾�？梢裕〉�是你不用心性來(lái)收尾，你有兩種可能：

　　第一個(gè)，你沒(méi)辦法收尾；第二個(gè)，你用極端的方式收尾，用斷滅。我恨透娑婆世界，我受夠你了！你這樣收尾也是可以。你用所有的不好的名言去訶責(zé)娑婆世界，但是你未來(lái)會(huì)付出代價(jià)，因?yàn)槟氵t早要面對(duì)因緣所生法。

　　所以，今天你不安住一念心性，你有兩種可能：第一個(gè)，你很難收尾，你收不了手；第二個(gè)，你用斷滅式的、不正常的方式收尾，那你后面就要付出代價(jià)。所以，我們現(xiàn)在是怎么樣既能收尾又能夠不傷害我們的菩提心，未來(lái)還可以對(duì)接？我認(rèn)為一念心性是最好的方式了。

　　就是，我本來(lái)就沒(méi)有生命，什么收不收尾。這樣懂嗎？這句話你們聽(tīng)得懂嗎？我本來(lái)就沒(méi)有生命，誰(shuí)跟誰(shuí)收尾，是吧？你今天如果不站在心性，你站在因緣所生法來(lái)看人生，那就不是這個(gè)態(tài)度，那就不是本來(lái)就沒(méi)有，那就本來(lái)就有了。

　　所以，臨終的時(shí)候，我們合理地推論，我們會(huì)遇到很多很多人生的影像出現(xiàn)。你是站在什么角度來(lái)面對(duì)它？你要面對(duì)因緣所生法，那它就是你過(guò)去的美好回憶，你很難不掉進(jìn)去的；你站在一念心性“何期自性，本自清凈”，這些美好回憶本來(lái)就沒(méi)有的，你可以輕松地走過(guò)去。

　　當(dāng)然，你要不安住一念心性，你恐怕走不過(guò)去了，這一關(guān)你就走不過(guò)去了。所以說(shuō)，《法華經(jīng)》不但是成佛，其實(shí)對(duì)凈土宗也很重要。你站在一個(gè)宏觀的角度來(lái)看人生，它就是一個(gè)水泡。

　　你不站在宏觀的角度，你落入水泡里面，那你這個(gè)水泡就不好處理。當(dāng)水泡要破的時(shí)候，你最好是站在水泡外面來(lái)看它破。你如果自己住在水泡里面，你說(shuō)水泡破的時(shí)候，你保持正念，我看很難。

　　正常情況，我們每一個(gè)人臨終的時(shí)候，除非你修到業(yè)盡情空，合理地推論，凡夫臨命終絕對(duì)不會(huì)平靜的，或多或少。那你怎么走過(guò)那一關(guān)？

　　那一關(guān)可能只有十分鐘、十五分鐘，你走過(guò)去阿彌陀佛就出現(xiàn)了。但是，如果你走不過(guò)去，那對(duì)不起，是你自己沒(méi)有把業(yè)力處理好！

　　所以，臨終的時(shí)候會(huì)有一段時(shí)間，是阿彌陀佛還沒(méi)有出現(xiàn)之前，會(huì)出現(xiàn)很多很多的過(guò)去的影像，那就看你走得過(guò)走不過(guò)那個(gè)臨終的關(guān)鍵時(shí)刻了。

　　你能夠走出心中的妄想，那當(dāng)然迎接你的就是彌陀的光明；那你走不過(guò)去，那就來(lái)生再來(lái)了。這個(gè)時(shí)候一心三觀對(duì)你就很重要，養(yǎng)兵千日，用在一朝了。