凈土宗的主要代表人物：道綽大師、善導(dǎo)大師

　　凈土宗依《無(wú)量壽經(jīng)》而成，它宣揚(yáng)對(duì)無(wú)量光佛的信仰和果報(bào)，并認(rèn)為解脫之道不在讀經(jīng)和習(xí)禪，而在念佛法門。凈土宗真正形成宗派形態(tài)是從隋唐開(kāi)始，主要代表人物是道綽和善導(dǎo)。

一門深入的善導(dǎo)大師

　　善導(dǎo)是廬山慧遠(yuǎn)之后的另一位凈土宗祖師，他生于隋煬帝時(shí)代，經(jīng)歷了唐高祖、太宗時(shí)代，入滅于高宗時(shí)代，所處時(shí)代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、文化昌隆的盛世，也是中國(guó)佛教最為繁盛的時(shí)期。

　　一幅畫引發(fā)一生修行

　　那時(shí)，佛教徒將佛經(jīng)中描繪的場(chǎng)景及表達(dá)的內(nèi)涵通過(guò)繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，供人欣賞，啟發(fā)人理解經(jīng)意，這樣的繪畫被稱為“變相圖”。

　　善導(dǎo)十八歲時(shí)，偶然見(jiàn)到了一幅“西方變相圖”，描繪的是阿彌陀佛西方極樂(lè)世界種種景象，有宮殿樓閣、蓮池流水、落花飛鳥，彌陀說(shuō)法其間，菩薩行經(jīng)、蓮花化生，一派祥和清凈。

　　善導(dǎo)被圖畫中描繪的世界深深吸引，當(dāng)下就在心靈深處生起一個(gè)堅(jiān)固的愿望：“人生應(yīng)當(dāng)托生于西方凈土，才能達(dá)到圓滿。如果我來(lái)世能托生到這極樂(lè)世界，蓮花化生，那就太好了！”

　　拜訪道綽，一門深入

　　善導(dǎo)二十多歲的時(shí)候，正是道綽法師在山西廣泛弘揚(yáng)凈土宗風(fēng)之際。道綽法師德風(fēng)遠(yuǎn)被，聲名傳播至長(zhǎng)安。

　　玄冬之首，寒風(fēng)颯颯，善導(dǎo)前往拜訪道綽。當(dāng)他到道綽所建道場(chǎng)時(shí)，心中大喜，聽(tīng)道綽講解《觀無(wú)量壽經(jīng)》，不由歡呼：“這才是真正入佛的關(guān)鍵所在！只有這凈土觀門才是能夠迅速超越生死大海的津梁啊！”

　　貞觀十九年，道綽法師坐化。三十三歲的善導(dǎo)便從寺中返回終南山悟真寺，繼續(xù)研學(xué)、修行。

　　善導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，雖然《觀經(jīng)》受佛教界普遍關(guān)注，而很少有人真正領(lǐng)會(huì)《觀經(jīng)》要髓。各家站在自宗的角度或立場(chǎng)上注解這部經(jīng)，曲解意趣，“自失誤他，為害茲甚。”

　　為了糾正對(duì)《觀經(jīng)》的誤解，善導(dǎo)決心撰寫《觀經(jīng)疏》。撰寫前，他在佛前至誠(chéng)發(fā)愿，“若稱三世諸佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等大悲愿意，愿于夢(mèng)中得見(jiàn)如上之所愿一切境界諸相。”據(jù)說(shuō)，在善導(dǎo)發(fā)愿的當(dāng)夜，即見(jiàn)西方世界種種莊嚴(yán)景象。

　　傳說(shuō)，此后每夜有一位圣僧入善導(dǎo)夢(mèng)中，指導(dǎo)他理解《觀經(jīng)》玄義，此疏完成后，圣僧便不再出現(xiàn)了。

　　聲聲佛號(hào)，聲聲光明

　　據(jù)記載，善導(dǎo)每入佛堂，就合掌禮拜，一心念佛，非到精疲力竭則不停止。即使在寒冬臘月，他也念佛念到汗流浹背為止。

　　只要從佛堂出來(lái)，他就為眾人演說(shuō)凈土法門。更難得的是，他對(duì)每個(gè)人都尊敬如佛。

　　據(jù)說(shuō)，善導(dǎo)念佛功深，成就殊勝，每每念佛一聲，便一道光明從口中出，念佛十百千聲，便有十百千道光明從其口出，聲聲佛號(hào)，聲聲光明。因此，唐高宗將他所住的寺院賜名為“光明寺”，后人亦稱其為“光明和尚”。

　　寫經(jīng)繪圖

　　善導(dǎo)少時(shí)，偶見(jiàn)西方凈土變相圖而引起愿生之心。推己及人，他知道藝術(shù)的感染力與滲透力，故常常用藝術(shù)的方法來(lái)弘揚(yáng)佛法。他一生繪畫西方凈土變相圖三百余壁，每一幅都淋漓盡致地展現(xiàn)了極樂(lè)世界的美妙景象。

　　據(jù)說(shuō)，善導(dǎo)可在定中神游極樂(lè)，所以他描繪的西方凈土并不全是從經(jīng)文中演變而來(lái)的，更多的是他親眼所見(jiàn)，親身體會(huì)。

　　相傳敦煌千佛洞的《觀無(wú)量壽經(jīng)》曼荼羅就是善導(dǎo)所畫。此外，他還創(chuàng)作了大量地獄變相圖，凡是觀者，莫不畏懼因果輪回，止惡修善。

　　善導(dǎo)與龍門大佛

　　洛陽(yáng)的伊河波光粼粼，岸邊楊柳青青。河畔兩岸山峰聳立，崖壁上雕鑿著石窟佛龕，其中最為著名的，當(dāng)屬龍門盧舍那大佛。善導(dǎo)大師正是這一工程的監(jiān)造僧。

　　咸亨四年，唐高宗發(fā)心在龍門修造佛像，皇后武則天資助錢財(cái)二萬(wàn)貫。善導(dǎo)便由此征召入宮，被任命為檢校僧，負(fù)責(zé)主持監(jiān)造。莊嚴(yán)肅穆的盧舍那大佛，是善導(dǎo)留給后人的宏偉巨制。

　　大師圓寂

　　永隆二年三月，善導(dǎo)在長(zhǎng)安城實(shí)際寺內(nèi)指導(dǎo)畫凈土變相圖。一天，他忽然催促畫工加快速度，盡快完工。有弟子知道后，心生詫異，因?yàn)樗�素�(zé)o催促趕工的習(xí)慣。善導(dǎo)回答說(shuō)：“我很快就要往生了，最多再住兩三晚而已。”

　　幾天后，善導(dǎo)忽然略顯憔悴，時(shí)顯病容，弟子們知道時(shí)間到了，于是集在師父身邊共同念佛。永隆二年三月十四日，在大眾念佛聲中，一代高僧、萬(wàn)人敬仰的善導(dǎo)大師往生，世壽六十九。善導(dǎo)往生之際，室內(nèi)異香遍滿、妙音響起，久久不散。