圓寂是什么意思？與死亡有何區(qū)別？

圓寂是什么意思？

　　圓寂，佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿(mǎn)、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。最初，這是可以稱(chēng)為一種境界的。后來(lái)婉言僧尼死為圓寂。

　　唐 義凈 《大寶積經(jīng)》卷五六：“我求圓寂，而除欲染。”

　　唐 李白 《地藏菩薩贊》：“焚蕩淫怒癡，圓寂了見(jiàn)佛。” 王琦 注：“ 賢首 云：‘德無(wú)不備稱(chēng)圓，障無(wú)不盡稱(chēng)寂。’”

　　《水滸傳》第一一九回：“你是出家人，還不省得佛門(mén)中圓寂便是死？”

　　《紅樓夢(mèng)》第十七回：“他師父精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。”參見(jiàn)“ 涅槃 ”。

　　所謂圓寂，具足一切功德為圓，遠(yuǎn)離一切煩惱為寂，德無(wú)不圓，患無(wú)不寂。舊譯滅度、入滅。音譯般涅槃。謂圓滿(mǎn)諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿(mǎn)諸德，寂滅諸惡，故稱(chēng)圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱(chēng)僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅槃、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無(wú)漏寂靜涅槃界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂(lè)，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅槃，為圓寂。大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圓寂而除欲染。’賢首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：‘涅槃，此云圓寂。謂德無(wú)不備，稱(chēng)圓；障無(wú)不盡，稱(chēng)寂。’

圓寂與死亡有何區(qū)別？

　　圓寂與死亡的區(qū)別反映了佛學(xué)的殊勝之處，正是由于圓寂與死亡的根本區(qū)別，才讓人類(lèi)能夠真正解決每個(gè)人都必須面對(duì)、心存畏懼最后又都難以避免的生死問(wèn)題。

　　圓寂的圓是指圓滿(mǎn)，通過(guò)修正佛法可以轉(zhuǎn)識(shí)成智，明心見(jiàn)性，見(jiàn)到自己的本來(lái)面目，最終達(dá)到不生不滅、不垢不凈、不增不減的涅槃狀態(tài)，從而擺脫生老病死之苦。

　　死亡是人類(lèi)乃至一切眾生的必然結(jié)局。有生必有死。佛學(xué)認(rèn)為生物界的生住異滅，器世間的成住壞空是必然的四個(gè)階段�；蛘哂棉q證法講，任何事物都是在運(yùn)動(dòng)中，必然要經(jīng)歷產(chǎn)生、存在，發(fā)展、衰退的過(guò)程。

　　佛學(xué)進(jìn)一步講，因緣是普遍的規(guī)律，種瓜得瓜種豆得豆。于是一切眾生只要是造業(yè)就必然會(huì)受報(bào)，當(dāng)然前提是受報(bào)的因緣（外因）要成熟。這就是作用力與反作用力的關(guān)系。正是由于這個(gè)原因，眾生在六道中中輪回受苦不止。

　　當(dāng)年釋迦牟尼佛正是看到人類(lèi)難以避免生老病死的命運(yùn)，才感覺(jué)到王位財(cái)富美色等等世俗的欲望都是小兒科，只有解決生死問(wèn)題才是大事，于是發(fā)心出家修行最終發(fā)現(xiàn)佛學(xué)真諦的。