明朝高僧紫柏真可禪師圓寂日是哪天？農(nóng)歷十二月十七

　　農(nóng)歷十二月十七日，是明朝高僧紫柏達(dá)觀真可大師的圓寂紀(jì)念日。

　　紫柏真可禪師（公元1543年~1603年），明代四大高僧之一，俗姓沉，法名達(dá)觀，明朝時(shí)南直蘇州人，吳江（江蘇）人，晚號(hào)紫柏。中年后改名為真可，號(hào)紫柏老人，后世尊稱他為紫柏尊者。因?yàn)橄萑霒|林黨爭，在第二次妖書案中，蒙冤下獄，被東廠拷打，傷重圓寂，從容坐化。

紫柏真可禪師生平

　　大師年少時(shí)，性格剛烈勇猛，貌偉不群，慷慨具俠義氣。

　　17歲時(shí)遠(yuǎn)游途經(jīng)蘇州閶門，因大雨不能前進(jìn)，投宿虎丘云巖寺。當(dāng)夜聞寺僧課誦八十八佛洪名，內(nèi)心歡喜，翌日早晨，尊者走進(jìn)明覺法師的房間請(qǐng)求為其設(shè)齋供佛及僧，并請(qǐng)求給予剃度，拜之為師。從此以后，尊者便由一個(gè)恃氣少年轉(zhuǎn)而成為佛門一名苦行僧。出家當(dāng)夜，尊者一人在房間靜坐到天亮，以此因緣，終其一生脅不至地，夜不倒單。

　　明覺法師想募捐生鐵萬斤以鑄造大鐘，尊者得知后獨(dú)自前往平湖，向豪門貴族化緣。尊者來到這些大家族的門口，就地跏趺而坐，吃飯時(shí)，豪門主人出來，用飲食供養(yǎng)尊者。尊者不吃，主人便問有何所需？尊者說：“化鐵萬斤造大鐘，有即受食。”主人立即布施了生鐵萬斤給尊者，尊者便接受了主人的飲食供養(yǎng)。飯后，尊者便把這些生鐵運(yùn)回了寺院�；氐剿略汉螅�尊者終日閉戶讀經(jīng)，精勤用功，半年足不出戶。有一回，見到一位僧人喝酒吃肉，尊者便說：“出家兒如此，可殺也！”那位僧人從此非常畏懼尊者。

　　大師出家后，20歲從講師受具足戒，嘗至嘉興東塔寺，見一僧書寫《華嚴(yán)經(jīng)》，跪看良久，慨嘆道：“吾輩若能如此，即滿足矣！”于是至武塘景德寺閉關(guān)三年，出關(guān)后回云巖寺向明覺法師告假辭別，行腳云游，以究明生死大事。尊者行腳甚勤，日行二十里，即便雙腳疼痛不堪，依然以石砥腳，繼續(xù)行走，他所行持的是相當(dāng)精嚴(yán)勤勉的頭陀行，在行腳參訪的過程中，尊者獲益良多。

　　尊者行腳所到之處，每見古剎荒廢或?yàn)閺?qiáng)豪所占，必定立志興復(fù)。有人施建禪堂，禮請(qǐng)大師作聯(lián)，大師刺血書之曰：“若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。”明朝末年，興復(fù)寺院的工作一般都十分艱辛，不僅因?yàn)榻?jīng)費(fèi)難籌，而且還牽扯到豪強(qiáng)侵占寺產(chǎn)的官司纏訟。盡管如此，尊者從楞嚴(yán)寺開始，一直到云居寺，前后共興復(fù)了十五座寺院。

　　大師50歲，北游房山云居寺，朝禮隋代高僧靜琬和尚所刻石經(jīng)，于石經(jīng)山雷音洞佛座下得和尚所藏佛舍利三枚。慈圣皇太后得知大師已至京城，命近侍陳儒備辦齋供，供養(yǎng)袈裟。大師辭謝道：“自慚貧骨難披紫，施與高人福更增。”太后遂恭請(qǐng)佛陀舍利入宮供養(yǎng)三日，并賜內(nèi)帑造大石函，將舍利重藏于石窟。靜琬和尚刻石藏經(jīng)處，像設(shè)擁蔽，石經(jīng)薄蝕，而琬公塔院也早已為寺僧所賣，大師于是以太后所施齋銀將塔贖回。

　　其后，大師與憨山大師在都門西郊相對(duì)暢談四十晝夜，共議復(fù)修明朝《傳燈錄》，并相約前往曹溪復(fù)興法脈。

　　萬歷二十三年（1596年），憨山大師被誣以“私創(chuàng)寺院”罪而入獄，后被流放嶺南。大師當(dāng)時(shí)正在廬山等候憨山大師一同前往曹溪時(shí)，得知憨山大師被謫戍雷州，便在江滸之地等待。時(shí)值嚴(yán)冬，兩人相見于下關(guān)旅泊庵，大師握著憨山大師的手說：“公不生還，吾不有生日！”并發(fā)愿為憨山大師誦《法華經(jīng)》百遍，祈求佛力加被。

　　尊者為了營救憨山大師，幾度奔波于京城與嶺南之間，并視此事為自己出世的最大任務(wù)。對(duì)于憨山大師，尊者付出了足以流芳萬古的友情道誼。尊者曾數(shù)次對(duì)弟子感嘆道：“釋此三大負(fù)，當(dāng)不復(fù)游王舍城矣。”此時(shí)尊者心中所念、信中所寫也都是此三大負(fù)事，而這也為他種下了日后罹難之因。尊者反對(duì)礦稅、營救憨山大師的舉動(dòng)，遭到一些既得利益者的嫉妒與不滿。弟子們皆知京城的情況對(duì)他相當(dāng)不利，紛紛寫信勸他離開，但尊者表示：“吾曹斷發(fā)已如斷頭，今更有何頭可斷！”為了三大負(fù)事，他堅(jiān)決留在京城。大師慷慨激昂的言論終于引起朝廷的側(cè)目，門下弟子與憨山大師等皆力勸他盡速離京。不久，謗言四起，忌者乘機(jī)誣陷他濫用公帑，乃朝廷內(nèi)部傾軋匿名“妖書”的造作人，大師遂蒙冤下獄。在審理的過程中，刑部曾對(duì)尊者動(dòng)用杖刑。

　　從十一月二十九日尊者被捕到十二月十五日判罪，期間只有短短十五天，就草草地結(jié)案定罪。對(duì)執(zhí)事者有意置自己于死地，尊者相當(dāng)失望，深切感慨到：“世法如此，久住何為？”乃說偈云：“一笑由來別有因，那知大塊不容塵。從茲收拾娘生足，鐵橛花開不待春。”透露出他不愿再住世的訊息。十二月十七日辰時(shí)，尊者囑侍者：“吾去矣！幸謝江南諸護(hù)法。”道人哭，尊者叱之曰：“爾侍予二十年，仍作這般去就耶！”后沐浴端坐，數(shù)稱毗盧遮那佛，準(zhǔn)備往生。曹直指聽聞立即趨往榻前，撫尊者，曰：“去得好！”尊者復(fù)開雙眼，微笑道別。他曾說：“怕死不怕死，不在口硬。但臨期出脫，看他便了。”后念佛安然而逝，世壽六十一，法臘四十一。

　　尊者坐化后六日，色身依舊神色不改。出獄后，弟子依照其遺言將法體浮葬于京郊慈慧寺外。

　　萬歷三十二年，京城大水，弟子擔(dān)心肉身為水所化，開棺啟視，但見其端坐如生，絲毫不為大水所害，弟子于是奉龕歸徑山。

　　萬歷四十四年，由憨山大師舉行荼毗儀式，此時(shí)雖離尊者坐化已十三年，然其肉身絲毫不壞、宛如在世。荼毗之后，留下無數(shù)舍利，后人于徑山文殊臺(tái)起塔供奉。

　　紫柏尊者一生，為人率真，俠骨柔腸，性情剛烈不阿；他以負(fù)荷正法為己任，精進(jìn)修持，淡泊名利，為刻經(jīng)、復(fù)寺事業(yè)奔波操勞，如同一盞明燈，給黑暗中的眾生以無限的光明與希望。